Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Genesi 26:12-33
Isacco e Abimelech - una storia di Wells ( Genesi 26:12 ).
'E Isacco seminò in quel paese e trovò in quello stesso anno il centuplo, e l'Eterno lo benedisse. E l'uomo divenne grande (in ricchezza) e crebbe sempre di più fino a diventare molto ricco. E possedeva greggi, possedimenti di armenti e una grande famiglia, e i Filistei lo invidiavano.'
Isacco era ora stabilito a Gerar e la carestia era passata da tempo. Buoni rapporti erano stati stabiliti con il re locale e iniziò a seminare in attesa di un considerevole soggiorno. E il seme prosperò. Sappiamo oggi che questa era una terra particolarmente fertile e produceva 'cento volte tanto'. Inoltre 'Yahweh lo benedisse'. Tutto ciò che toccava sembrava fiorire. Le sue greggi si espansero, le sue mandrie crebbero, ed egli aggiunse sempre più servitori alla sua 'famiglia', la sua tribù familiare che era responsabile del mantenimento della sua ricchezza.
Ma c'è sempre un problema con la ricchezza. Produce invidia nel cuore degli altri, ed è quello che è successo qui. E così gli è stato chiesto di andare avanti. La sua ricchezza e le richieste che richiedeva alle strutture locali stavano causando problemi agli abitanti.
'(Ora tutti i pozzi che i servi di suo padre avevano scavato al tempo di Abramo suo padre, i Filistei li avevano turati e riempiti di terra).'
Questo commento esplicativo molto illuminante dimostra sia l'atteggiamento di questi commercianti filistei nei confronti di popoli semi-nomadi relativamente potenti sia il motivo per cui, quando Abramo aveva prosperato in queste vicinanze senza che ciò causasse troppi problemi, Isacco non fu in grado di farlo.
I pozzi di Abramo erano stati riempiti. E perché? Perché quando Isacco si trasferì a Beer-lahai-roi alla morte di Abramo, i filistei decisero che non volevano che nessun altro si trasferisse e riempirono i pozzi in eccesso, che avrebbero attirato semi-nomadi erranti come mosche. Ma proprio per questo Isacco, con la sua grande espansione, si stava rivelando un tale onere per l'economia locale. Non avevano acqua a sufficienza per lui e per se stessi.
«E Abimelech disse a Isacco: «Lasciaci. Perché tu sei molto più potente di noi. '
Sei molto più potente di noi.' Possibilmente in numero, soprattutto di pecore e bovini, consumando così molta acqua.
La carenza d'acqua stava causando problemi. Quindi i filistei tennero senza dubbio un consiglio. Il risultato fu che decisero di chiedere a Isaac di andare avanti. Senza dubbio hanno riconosciuto che era abbastanza suscettibile (avrebbero osato chiedere lo stesso ad Abramo?) ed è possibile che siano stati loro ad indicargli dove erano stati i pozzi precedenti e suggerire che li riaprisse. E fortunatamente Isacco ha riconosciuto la verità di ciò che stavano dicendo.
'E Isacco partì di là e si accampò nella valle di Gherar, e vi abitò. E Isacco scavò di nuovo i pozzi d'acqua che avevano scavato ai giorni di suo padre. Perché i Filistei li avevano fermati dopo la morte di Abramo. E chiamò i loro nomi con i nomi con cui li aveva chiamati suo padre».
Questo passaggio dimostra quanto Isacco e la sua famiglia avessero vissuto a stretto contatto con i filistei fino a quando non erano diventati troppo grandi per il luogo. Ma ora si trasferiscono in una valle locale e vi si accampano. E rifanno i pozzi scoperti per la prima volta da suo padre e li chiamano con i nomi precedenti dati da suo padre. Questo non sarebbe stato così facile come sembra perché dovevano essere riscopriti. Ma la memoria locale senza dubbio aiuterebbe nella questione.
Ciò serve a dimostrare come le tradizioni tendano a rimanere fedeli ai luoghi per un numero considerevole di anni, poiché è stato ovviamente ricordato in modo abbastanza chiaro quali nomi erano stati assegnati a quali luoghi. Queste informazioni sarebbero state senza dubbio raccolte dalla gente del posto e confermate in riferimento ai loro registri e ricordi del patto.
'E i servi di Isacco scavarono nella valle e vi trovarono un pozzo d'acqua sorgiva, e i mandriani di Gherar combatterono con i mandriani di Isacco dicendo: "L'acqua è nostra". E chiamò il pozzo Esek (contesa) perché si contendevano con lui.'
Genesi 26:18 è ora ampliato. Scava il primo pozzo che era di Abramo. Ma gli abitanti lo reclamano come loro. E dice molto per il temperamento equabile di Isacco che permette loro il possesso, perché avrebbe potuto giustamente far notare che lui ei suoi uomini l'avevano scavata e che una volta era stata ceduta a suo padre. È chiaro che Abramo aveva anche chiamato il pozzo Esek ( Genesi 26:18 ) in modo che fosse stato motivo di contesa anche allora. Ma la risposta di Abramo fu probabilmente diversa. (Ci sono alcune persone con cui non discuti).
«E hanno scavato un altro pozzo, e si sono battuti anche per quello. E lo chiamò Sitnah (inimicizia).'
La stessa cosa si ripete, e anche Abramo aveva chiaramente chiamato questo pozzo Sitnah mostrando che anche lui aveva provato inimicizia quando lo aveva scavato.
Ma che persona diversa è Isacco da Abramo. Quando cercarono di strappare un pozzo ad Abramo, andò direttamente dal re e glielo chiese ( Genesi 21:25 ). Ma Isacco è più pacifico e cede i pozzi agli abitanti (possibilmente a buon prezzo). Abramo era 'il più forte', ma Isacco non era più simile a Cristo? Aveva una forza di cui Abramo non sapeva nulla. Ed è stato creato per gli amici piuttosto che per i nemici.
'E si allontanò di là e scavò un altro pozzo, e per questo non si sforzarono. E lo chiamò Rehoboth (ampi luoghi, stanza), e disse: "Per ora l'Eterno ci ha fatto posto e noi saremo frutti nel paese". E di là salì a Beersheba».
Isacco continua a scavare i pozzi che suo padre aveva scavato e questa volta non ci sono state contese. Forse gli abitanti sono rimasti colpiti dal suo comportamento pacifico e si sono sentiti pronti ad accoglierlo ora come un vicino. E lo chiamò Reheboth (ampi luoghi), perché ora c'era posto sia per lui che per loro.
La sua fede in Yahweh risplende. Era sempre stato sicuro che Yahweh gli avrebbe fatto un posto e ora ha avuto ragione. E questo gli prova che l'Eterno lo benedirà in questo luogo.
Seguendo il commento in Genesi 26:18 dobbiamo vedere anche questo come un nome dato per la prima volta da Abramo, ma quale diversa interpretazione probabilmente ne diede Abramo. Non vi è alcun suggerimento che Abramo abbia mai ceduto pacificamente un pozzo che aveva scavato. Si è fatto spazio. Uomini diversi si comportano in modi diversi perché sono diversi, e hanno diversi punti di forza e diverse debolezze richieste in tempi diversi.
«E di là salì a Beer-Sceba». Nota che Isacco lo conosce già come Beersheba prima di andarci. Questa fu naturalmente la mossa successiva di Isacco perché sapeva che suo padre aveva scavato un pozzo a Beersheba e lo aveva chiamato Beersheba. Con la ricchezza e le mandrie che aveva era necessario avere più di un pozzo.
'E l'Eterno gli apparve quella stessa notte e gli disse: «Io sono il Dio di Abramo tuo padre. Non temere, perché io sono con te e ti benedirò e moltiplicherò la tua discendenza per amore del mio servitore Abramo». '
Ancora una volta Isacco ha un'esperienza numinosa maestosa di Dio in cui l'alleanza viene rinnovata, e questo spiega perché questi eventi furono messi per iscritto.
Il motivo del rinnovo dell'alleanza è che egli è figlio di Abramo. Partecipa alla benedizione di Abramo. Abramo fu scelto da Dio come Suo veicolo di benedizione per il mondo, e Isacco come suo seme porta avanti quello scopo. Godrà così della benedizione di Dio e vedrà moltiplicarsi i suoi discendenti. Anche noi godremo della benedizione del Dio di Abramo se siamo figli di Abramo attraverso la fede in Cristo.
Questo pensiero è centrale nel libro della Genesi. Non è troppo dire che era il motivo per cui è stato scritto. È una proclamazione dell'alleanza di Dio con il mondo attraverso Abramo e la garanzia della sua futura benedizione. Possiamo apprezzare le storie, ma ciò che era importante erano le alleanze.
'Ed là costruì un altare e invocò il nome dell'Eterno, e là piantò la sua tenda e là i servi di Isacco scavarono per un pozzo'.
«Costruì là un altare e invocò il nome del Signore». In altre parole stabilì Beersheba come centro di adorazione per il suo popolo dove potevano adorare regolarmente Yahweh e offrire sacrifici, con lo stesso Isacco come sacerdote. Come già sappiamo, questo era proprio il luogo in cui anche Abramo aveva stabilito il culto di Dio. In tutte le cose, buone e cattive, Isacco segue le orme di suo padre.
"Lui ha piantato la sua tenda lì." In altre parole lo stabilì come suo campo base, e naturalmente iniziò a cercare il pozzo che suo padre aveva precedentemente scavato e chiamato Beersheba. Senza il pozzo il campo non potrebbe essere permanente.
'Allora Abimelech andò da lui da Gherar, e Ahuzzoth suo amico, e Ficol il capitano del suo esercito.'
Fu a Beer-Sceba che il precedente Abimelech aveva stretto un patto sotto giuramento con Abramo. Potrebbe essere lo stesso Abimelech, nel qual caso era molto vecchio, ma molto più probabilmente è suo figlio o suo nipote.
Abramo aveva conquistato la loro fiducia grazie all'incidente con Sara e alla rivelazione di essere un profeta, e grazie alla sua forza combattiva e alla sua volontà di difendersi. Isacco l'ha vinto con la sua indole amabile e la sua continua disponibilità a non usare le sue forze ma ad essere vicino e persino benefico. Alla fine la sua politica ha funzionato.
"Ahuzzoth suo amico." Il suo consigliere personale e consigliere, e forse scriba. "Phicol il capitano del suo ospite." Phicol era probabilmente il titolo con cui chiamavano il loro condottiero in qualsiasi momento (come gli Assiri chiamavano il loro Tartan ( 2 Re 18:17 ), sebbene potesse essere il nipote del precedente Phicol con lo stesso nome (cosa comunemente fatta in quei giorni).La presenza del generale dimostra la serietà della visita.Questa è una delegazione ufficiale.
'E Isacco disse loro: "Perché siete venuti da me, visto che non mi siete amici e mi avete allontanato da voi?" '
Isaac può essere disponibile, ma ciò non significava che non potesse essere ferito. Sentiva chiaramente che la sua amicizia era stata tradita. Ora era perplesso sul motivo per cui si stavano avvicinando a lui. A causa della sua natura amichevole non pensava che stessero salvaguardando le loro spalle.
E dissero: «Abbiamo visto chiaramente che il Signore era con te, e abbiamo detto: Ora ci sia un giuramento tra noi, anche tra noi e te, e concludiamo con te un patto che non ci farai male , poiché non ti abbiamo toccato, e poiché non ti abbiamo fatto altro che del bene, e ti abbiamo mandato via in pace. Ora sei il benedetto di Yahweh». '
Il loro apprezzamento per la forza di combattimento di Isacco è chiaro dal fatto che si avvicinano a lui volontariamente e pacificamente. Lo hanno visto prosperare e lo hanno visto stabilire il centro di culto per Yahweh a Beersheba, chiaramente in vista di un insediamento permanente. Riconoscono che è un uomo di pace, ma vogliono assicurarsi che le cose rimangano pacifiche.
“Yahweh è con te” . Riconobbero che il suo Dio Yahweh era efficace e potente. Ciò è stato visto come dimostrato dalla sua crescente prosperità e dalla sua capacità di trovare sorgenti. 'Ora sei il benedetto di Yahweh', come risultato della creazione di un altare e di un centro di culto per Yahweh. Erano consapevoli del potere del Dio di Isacco. In effetti erano presumibilmente a conoscenza della storia precedente dal tempo di Abramo. Le loro connessioni risalgono a molto tempo fa. Si sono ricordati di Yahweh il Dio di Abramo e vedono che ora è il Dio di Isacco ed è efficace a suo favore.
Il risultato è che vogliono un trattato suggellato da un giuramento, proprio come avevano fatto con Abramo, un trattato di pace e riconoscimento reciproco. Isacco può non essere Abramo, ma è comunque da temere perché è il prescelto di Yahweh e, come Abramo, ha un esercito privato.
«E fece loro un banchetto, ed essi mangiarono e bevvero. E si alzarono la mattina presto e si giurarono l'un l'altro, e Isacco li congedò e se ne andarono da lui in pace».
La dimostrazione di ospitalità era indice di un'accoglienza amichevole e di intenzioni pacifiche e mangiavano, bevevano e riposavano nel campo. Quindi fu prestato il giuramento solenne e tornarono nella loro città con il pacifico accordo concordato tra le parti. Senza dubbio questo fu per la soddisfazione del pacificatore Isaac. I metodi di Isacco si erano rivelati fruttuosi.
'E avvenne lo stesso giorno che i servi di Isacco vennero e gli riferirono del pozzo che avevano scavato e gli dissero: "Abbiamo trovato l'acqua". E la chiamò Shibah, quindi il nome della città è Beersheba fino ad oggi.'
La buona notizia arriva che hanno riscoperto il pozzo di Saba (sette) che in precedenza era stato così chiamato Beer-Sceba (il pozzo dei sette) da Abramo, e come era sua abitudine Isacco lo ribattezzò Shibah (il femminile di sette), così "birra Shibah" dopo Beersheba. Questa seconda donazione con lo stesso nome seguì la politica dichiarata da Isacco ( Genesi 26:18 ).
"Abbiamo trovato l'acqua". La costante ricerca di fonti d'acqua era una caratteristica della vita in Palestina. Trovare una buona fonte d'acqua affidabile era come la manna dal cielo.