Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Genesi 7:1-5
Il giorno arriva ( Genesi 7:1 )
'E l'Eterno disse a Noè: «Vieni, tu e tutta la tua famiglia nell'arca, perché ti ho visto giusto davanti a me in questa generazione».
Ora vediamo un ritorno da Elohim a Yahweh perché Dio ora tratta con Noè personalmente come uno che è all'interno della Sua alleanza e non principalmente come Giudice e Creatore. Il lungo periodo di attività richiesto in Genesi 6:22 è terminato ed è giunto il momento per loro di rifugiarsi nell'arca. Ancora una volta il motivo è sottolineato, è perché Noè è l'unico della sua generazione ad essere accettevole a Dio attraverso la sua fedeltà e la sua fede in Dio.
Ora Yahweh dà istruzioni più dettagliate. Nei versetti precedenti aveva affermato che due di ogni specie di creatura devono entrare nell'arca, affinché la loro specie possa essere preservata, poiché parlava come Elohim, il Creatore, ora tratta l'elemento più pratico che è necessario per più da preservare degli animali "puri", e anche degli uccelli "puri", che sono entrambi adatti al cibo e alle offerte sacrificali, poiché Egli parla come Yahweh, il Dio del patto, assicurando il mantenimento dell'adorazione e la conservazione di Le sue persone.
Questo era chiaramente necessario, altrimenti la famiglia non sarebbe stata in grado di offrire sacrifici a Dio finché non ci fosse stato il tempo perché gli animali e gli uccelli puri si riproducessero a sufficienza, né avrebbero avuto latte e cibo a sufficienza. Genesi 7:3 si riferisce quasi certamente agli uccelli puri piuttosto che a tutti gli uccelli, essendo un parallelo con Genesi 7:2 in forma abbreviata.
«Prenderai sette e sette di ogni animale puro, maschio e femmina, e due degli animali che non sono puri, maschio e femmina. Anche degli uccelli del cielo, sette e sette, maschio e femmina, per mantenere in vita la loro specie sulla terra».
Non è certo se sette e sette significhino "sette paia" o sette di ogni tipo, sebbene Genesi 7:7 suggerisca il primo, ma in entrambi i casi si provvede per le offerte sacrificali e in seguito forse per il cibo. Già è chiaro che esistono tipi distinti di animali e uccelli ritenuti adatti al sacrificio e al cibo.
Tali distinzioni sarebbero infatti necessarie fin dall'inizio del culto, a meno che non fosse accettato che si potesse offrire qualsiasi cosa, sicché ciò non è indice di una paternità tardiva. Le opinioni sul sacrificio erano complicate e diffuse sin dai primi tempi. Questa istruzione sugli animali e gli uccelli puliti potrebbe essere data all'ultimo momento, poiché sarebbero a portata di mano. Non sappiamo come siano stati originariamente indicati i numeri. Forse da una mano di dita più due extra che potrebbero aver avuto un nome per esso (come diciamo 'dodici' - 'due elefa' = 2 extra in cima a dieci - vedi articolo, " ").
"Poiché ci sono solo sette giorni in più, e allora farò piovere sulla terra per quaranta giorni e quaranta notti, e cancellerò dalla faccia della terra ogni essere vivente che ho fatto".
Il numero dei giorni concessi per far salire a bordo tutte le creature viventi è sette, il numero della perfezione divina, il tempo perfetto di Dio. Il mondo è iniziato in sette "giorni", ora anche i preparativi per la sua morte richiederanno "sette giorni".
I "sette giorni" possono essere letterali o possono indicare un periodo di tempo dato da Dio, pur non vincolando Noè troppo strettamente (confronta il "viaggio di sette giorni" che appare regolarmente nella Genesi). Come con Caino, così ora il mondo deve essere scacciato dalla "faccia del suolo", ma questa volta con più finalità, perché saranno "cancellati". Ci vollero i sette giorni per far entrare nell'arca tutti gli esseri viventi pronti per il diluvio, e sembrerebbe aver impiegato tutto il tempo, perché una volta che furono 'in quello stesso giorno' venne il diluvio ( Genesi 7:11 ).
"Quaranta giorni e quaranta notti" sarà in seguito significativo come un periodo in cui gli uomini di Dio aspettano Dio in momenti speciali della storia (Mosè - Esodo 24:18 ; Esodo 34:28 ; Deuteronomio 9:9 ; Deuteronomio 9:18 ; Elia - 1 Re 19:8 ; e Gesù stesso - Matteo 4:2 e paralleli).
Forse quell'idea ripercorre questa volta. La menzione dei giorni e delle notti mostra l'intensità dell'esperienza. È incessante. 'Quaranta giorni' aveva probabilmente già cominciato a significare un periodo imprecisato di poco più di un mese, come certamente sarebbe stato in seguito come periodo di attesa del giudizio ( Ezechiele 4:6 4,6 ; Giona 3:4 ) o come periodo più generale di attesa ( Numeri 13:25 ; 1 Samuele 17:16 - entrambi periodi significativi di attesa per Israele).
Quindi ciò che Dio sta dicendo qui (e ciò che probabilmente ha originariamente detto prima che fosse tradotto in numeri) è che pioverà per un periodo lunare di giorni e notti. Ma la menzione delle notti ne sottolinea la continuità.
"Farò piovere - cancellerò" . In Genesi 2:5 , quando si parla di Dio come 'facendo piovere' sulla terra, si trattava, per deduzione, di portare all'uomo i mezzi di sopravvivenza. Ora Dio farà piovere per portare giudizio sull'uomo. In precedenza aveva portato la vita. Ora porterà la morte.