Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Geremia 25:3-11
L'avvertimento di Geremia alle persone riguardo al loro futuro ( Geremia 25:3 ).
'Dall'anno tredicesimo di Giosia, figlio di Amon, re di Giuda, fino ad oggi, in questi tre e venti anni, la parola di YHWH mi è pervenuta, e io vi ho parlato, alzandomi presto e parlando, ma non hai ascoltato.'
Egli fece loro notare che ormai da ventitré anni era impegnato nel suo ministero, diligentemente ("alzarsi presto" - un tipico jeremismo) portando loro la parola di YHWH. Ma fa notare che non avevano ascoltato.
'E YHWH ha mandato a te tutti i suoi servi, i profeti, alzandosi presto e mandandoli, (ma tu non hai ascoltato, né hai piegato l'orecchio per udire,)'
In effetti YHWH in precedenza era stato diligente (alzandosi presto) nell'inviare tra loro molti profeti che erano stati ugualmente diligenti e avevano annunciato loro la sua parola. Ma non li avevano nemmeno ascoltati.
'Dicendo: "Ritornate ora ciascuno dalla sua via malvagia e dalla malvagità delle vostre azioni, e abitate nel paese che YHWH ha dato a te e ai tuoi padri, dall'antichità e anche in eterno,'
Perciò ora con grande pazienza li chiama, come li avevano esortati i profeti precedenti (cfr 2 Re 17:12 ), a tornare di nuovo dalle loro vie malvagie e dal male delle loro azioni (perché avevano bisogno di essere giusto sia nel loro comportamento che nel loro atteggiamento) se desideravano abitare "per sempre" nella terra che YHWH aveva anticamente donato ai loro padri.
"E non inseguire altri dèi per servirli e per adorarli, e non provocarmi ad ira con l'opera delle tue mani, e non ti farò alcun male".
Poiché la promessa di YHWH era che se non avessero seguito altri dèi per adorarli e servirli, e non l'avessero provocato ad ira violando i requisiti del patto, allora Egli non avrebbe recato loro alcun danno. Questa era ancora nella fase in cui il pentimento era considerato possibile, ed era ricercato.
'Il lavoro delle tue mani' potrebbe indicare gli idoli che avevano realizzato, o potrebbe indicare il loro comportamento generale, o addirittura entrambi.
“Eppure non mi hai ascoltato, parola di YHWH, per provocarmi ad ira con l'opera delle tue mani a tuo danno”.
Ma ora YHWH li accusa del fatto che non avevano ascoltato nessuno dei profeti, e certamente non avevano nemmeno ascoltato Geremia. E perciò non l'avevano ascoltato. Questa era la sicura 'parola di YHWH'. E la conseguenza era che l'avevano irritato per ciò che avevano fatto, e specialmente per la loro idolatria, in modo tale da recare loro danno.
Perciò così dice l'Eterno degli eserciti: «Poiché non avete ascoltato le mie parole, ecco, io manderò a prendere tutte le famiglie del nord, la parola di YHWH, e manderò a Nabucodonosor, re di Babilonia, mio servitore, e li farò venire contro questo paese, contro i suoi abitanti e contro tutte queste nazioni intorno, e li distruggerò completamente, e ne farò uno stupore, un sibilo e una desolazione perpetua».
E li avverte che a causa della loro incapacità di ascoltare i profeti e di udire la sua parola, ora avrebbe convocato le persone dei paesi del nord, incluso il "mio servitore" Nabucodonosor di Babilonia, e li avrebbe portati tutti contro entrambi i loro terra, e anche la terra dei paesi vicini, per distruggerli e farne uno spettacolo agli occhi di tutti. Si noti che l'avviso è per l'intero quartiere. Giuda sarebbe uno dei tanti.
In Isaia 44:18 ; Isaia 45:1 YHWH aveva chiamato Ciro "mio pastore" e "mio unto". Qui Egli chiama Nabucodonosor 'Mio servitore (vedi anche Geremia 27:6 ; Geremia 43:10 ).
In entrambi i casi fu perché furono da Lui adottati come Suoi strumenti per realizzare i Suoi propositi. Non indicava che fossero diventati credenti. E Nabucodonosor verrebbe a capo di una coalizione di diverse nazioni, poiché nella lotta contro l'Assiria erano stati coinvolti i Medi e gli Sciti, insieme a un certo numero di altri alleati.
“Inoltre prenderò da loro la voce della gioia e la voce della letizia, la voce dello sposo e la voce della sposa, il suono delle macine e la luce della lampada”.
Viene descritto l'effetto devastante dell'invasione. Tutte le feste e le attività, le cose per le quali gli uomini vivevano, si fermeranno. Non ci sarebbero più occasioni di festa con la loro allegria e letizia, non ci sarebbero più sposi e spose che si godono le celebrazioni nuziali, e anche le cameriere che macinano il grano durante il giorno ne sarebbero colpite. Le macine avrebbero cessato di funzionare e le lampade di notte non sarebbero state accese, perché non ci sarebbe stato né grano né olio, e nessuno che si prendesse cura di loro. La vita come l'avevano sempre conosciuta si sarebbe fermata.
"E tutto questo paese sarà una desolazione e uno stupore, e queste nazioni serviranno il re di Babilonia per settant'anni".
Questa descrizione ha in mente una terra resa così desolata che le persone che la attraversano la guardano a bocca aperta, stentando a credere a ciò che stanno vedendo. E il periodo di tempo durante il quale queste nazioni avrebbero dovuto servire il re di Babilonia era di 'settant'anni' (vedi anche Geremia 29:10 ), cioè la vita normale di un uomo dalla culla alla tomba.
Come la maggior parte dei numeri nell'Antico Testamento, doveva essere preso come un numero tondo e non applicato in modo troppo rigoroso. Ciò vale soprattutto per un numero che incorpora il "sette" che in tutti i paesi è stato visto come un indicatore di "completezza divina". Era un indicatore generale.
Vari tentativi sono stati fatti per delineare più esattamente i settant'anni in mente, anche se a nostro avviso inutilmente:
1. Indicando il periodo del dominio babilonese dalla prima volta che entrarono nell'area intorno al 605 aC e avevano portato in esilio le persone (tra cui Daniele e i suoi tre amici), dopo aver sconfitto gli egiziani a Carchemish e Hamath, fino al momento in cui i primi esiliati tornarono con il permesso di Ciro, che sarebbe trascorso circa un anno dopo che Babilonia fu schiacciata nel 539 a.C. Questa interpretazione si ricollegherebbe alla data in cui fu data questa profezia e al fatto che il primo anno del regno di Nabucodonosor è (insolitamente) menzionato in modo specifico ( Geremia 25:1 ).
2. Per indicare il periodo da quando l'Assiria fu definitivamente schiacciata intorno al 609 aC fino alla caduta di Babilonia nel 539 aC.
3. Come semplice indicazione 'entro una vita intera'. L'avrebbe tranquillamente portato oltre la vita di Nabucodonosor.
Lo scopo dei settant'anni secondo 2 Cronache 36:21 era che la terra potesse 'godersi i suoi sabati', il che potrebbe essere un'indicazione che il settimo anno sabbatico durante il quale non doveva essere seminato alcun raccolto ( Esodo 23:10 ) era stato nel complesso ignorato in Giuda e Israele, o potrebbe semplicemente essere un indicatore simbolico di un periodo di «riposo».