Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Geremia 31:2-6
Come un tempo furono liberati dall'Egitto, così Israele deve essere nuovamente redento e liberato, affinché trovino riposo grazie all'amore di YHWH per loro ( Geremia 31:2 ).
Il riferimento alla vecchia liberazione dall'Egitto conferma che dobbiamo vedere in ciò che segue un riferimento all'intero Israele. Mentre in certi punti Geremia metterà in risalto soprattutto le persone del regno settentrionale, è perché desidera sottolineare che sono incluse nell'attività salvifica di YHWH. Altrimenti si sarebbe potuto pensare che fossero esclusi. Ma come con Isaia, Geremia vede le due nazioni come una.
Entrambi sono visti come un ritorno ( Geremia 31:1 ; Geremia 31:27 ). In verità, Israele sarà così tutt'uno con Giuda che cercherà ancora una volta Sion ( Geremia 31:12 ).
'Così dice YHWH,'
Come al solito questa frase apre un nuovo passaggio. YHWH parla e ciò che Egli dice avviene.
“Il popolo che era rimasto dalla spada,
Ho trovato grazia nel deserto,
Anche Israele,
Quando sono andato a farlo riposare.
Come in Geremia 2:1 , l'Israele attuale è messo in parallelo con l'Israele uscito dall'Egitto. Coloro che erano rimasti dalla spada (cioè erano sfuggiti alle spade delle truppe del Faraone che avanzavano) avevano trovato favore nel deserto' 'Trovato favore' è una tipica frase dell'Esodo relativa al fatto che YHWH è con il Suo popolo (vedi Esodo 33:16 ), e anche i tempi dei verbi impiegati supportano l'idea.
In Geremia 31:2 sono usati i perfetti, mentre in Geremia 31:4 abbiamo l'imperfetto, 'di nuovo ti edificherò'. L'uso della frase 'nel deserto' (confronta Geremia 2:2 ; Osea 13:4 ) supporta ulteriormente un riferimento all'Esodo.
Il riferimento alla "fuga dalla spada" era deliberatamente per fare il parallelo con gli esiliati babilonesi e assiri. Questi esiliati erano veramente quelli che erano sfuggiti alla spada che aveva divorato i loro concittadini. E anche questi esiliati sono spesso descritti mentre tornano attraverso il deserto (es. Isaia 43:19 ; Isaia 48:21 ).
Lo scopo in entrambi i casi era quello di "dare loro riposo" o "farli sistemare". Questo è l'opposto di Deuteronomio 28:65 dove non avrebbero 'trovato riposo', e indica un capovolgimento della maledizione. Così anche loro saranno liberati come lo era stato Israele in passato. È probabile quindi che in questa fase 'Israele' intenda includere tutte le tribù come avveniva nel deserto.
YHWH mi è apparso in passato (o 'da lontano'),
dicendo: Sì, ti ho amato di un amore eterno,
Perciò con l'amore del patto ti ho attirato».
Il "me" qui è Israele. YHWH era apparso loro sul Sinai e aveva dichiarato il Suo amore di alleanza, un amore che ora si rivela come un 'amore eterno', un amore che non viene mai meno. Ma si vede subito che non è un amore che trascura il peccato (il suo castigo andrebbe ancora avanti). È un amore che persevera e si aspetta che si pentano veramente e rispondano a Lui mentre Egli li attira a Sé secondo quell'alleanza (qualcosa da esemplificare in Geremia 31:31 ss.). Perché alla fine quell'amore sarà finalmente rivelato in coloro che credono veramente.
In alternativa possiamo tradurre 'da lontano', con l'idea che Egli ha udito dal Cielo ed è arrivato nel Suo amore di alleanza per agire a favore di Israele.
“Di nuovo ti edificherò e sarai costruito,
O vergine d'Israele,
Di nuovo sarai adornato con i tuoi tabarri,
E uscirà nelle danze di coloro che fanno festa”.
Come risultato della Sua opera di redenzione e salvezza, saranno di nuovo (come lo erano in passato) 'edificati' (un tema costante di Geremia, Geremia 12:16 ; Geremia 18:9 ; Geremia 24:6 ; e spesso anche in seguito.
La ripetizione sottolinea la solidità dell'opera). E di nuovo (come si faceva nei giorni migliori) indosseranno i loro strumenti musicali e andranno a ballare come coloro che 'fanno festa' (confronta Geremia 30:19 ; Geremia 31:13 ). Questa gioia spensierata sarebbe una caratteristica della liberazione. Il 'tabret' era un'antica specie di tamburello costituito da un anello di metallo contenente delle campane.
Notare il riferimento a Israele/Giuda come 'vergine d'Israele' (confronta Geremia 2:32 ; Geremia 14:17 ; Geremia 18:13 ; Geremia 31:21 ). L'idea è di restaurare la sua purezza originaria, non più adultera spirituale ma ricercatrice di YHWH.
“Pianterai ancora vigne,
Sulle montagne della Samaria,
I fioriere pianteranno,
E godrà (ciò che viene prodotto).
Che la liberazione degli esiliati dal regno settentrionale sia ben presente (sebbene non ad esclusione di Giuda) emerge qui nel riferimento alla Samaria. Pianteranno 'di nuovo' vigne sulle montagne della Samaria (quelli un tempo governati dalla Samaria), pianteranno e successivamente ne godranno i frutti perché saranno di nuovo sotto la protezione di YHWH. Questo godimento del frutto è più significativo di quanto appaia a prima vista perché il frutto della vigna non poteva essere consumato fino al quinto anno ( Levitico 19:23 ). Quindi è un'indicazione di permanenza. Le 'montagne di Samaria', quindi, tornano a far parte di Israele/Giuda.
“Perché ci sarà un giorno,
Sul quale grideranno le sentinelle sui colli di Efraim,
'Alzati, e saliamo a Sion,
A YHWH nostro Dio'”.
Ma questo nuovo Israele sarà quello che sarà di nuovo unito a Giuda, perché il grido delle sentinelle sui colli di Efraim (probabilmente una frase parallela a "i monti di Samaria) sarà: "Alzati, e saliamo Sion, a YHWH nostro Dio'”. Si uniranno di nuovo alle regolari feste religiose al Tempio insieme a Giuda. Lo scisma sarebbe stato sanato. (Così anche Giuda tornerà là e il Tempio sarà ricostruito). I loro cuori saranno tutti fissati su YHWH.
C'è qui un riferimento alle sentinelle speciali in Israele che osservavano le fasi lunari in modo che potessero conoscere i tempi delle feste di YHWH, sia il giorno della luna nuova (che iniziava il "mese" - il periodo lunare) e il giorno del plenilunio che diede inizio alle feste dei sette giorni. Determinava anche la data della Pasqua. Erano dunque le "sentinelle" a chiamare il popolo alle feste.