Giosuè 19:1

Capitolo 19 Le porzioni delle restanti sei tribù.

In questo capitolo si racconta delle sorti delle sei tribù rimaste, e delle città in esse contenute, di Simeone, le cui città erano principalmente all'interno della tribù di Giuda ( Giosuè 19:1 ); di Zabulon, il suo confine e le sue città ( Giosuè 19:10 ); di Issacar, il suo confine e le sue città ( Giosuè 19:17 ); di Aser, il suo confine e le sue città ( Giosuè 19:24 ); di Neftali, il suo confine e le sue città ( Giosuè 19:32 ); di Dan, il suo confine e le sue città ( Giosuè 19:40 ); e infine di un dono in eredità a Giosuè ( Giosuè 19:49 ).

Giosuè 19:1

' E la seconda sorte uscì per Simeone, per la tribù dei figli di Simeone, secondo le loro famiglie, e la loro eredità era nell'eredità dei figli di Giuda.'

Il primo lotto fu, naturalmente, i figli di Beniamino ( Giosuè 18:11 ). Questo è il secondo dei sette. Il nome patriarcale è dato senza qualifica solo per Simeone e Issacar. Negli altri casi viene dato solo il nome tribale 'figli di --'. Non c'è una ragione ovvia per questo, a meno che non sia collegata al fatto che nessuno dei due è menzionato direttamente nella benedizione di Mosè ( Deuteronomio 33 - Issacar è incluso con Zabulon). Ciò potrebbe suggerire che Giosuè o lo scrittore presero pienamente nota della benedizione di Mosè e desiderassero includere Simeone e Issacar in essa mediante codicillo.

Perché la benedizione di Mosè escludesse un riferimento diretto a loro è discutibile. Molto probabilmente era perché Mosè desiderava deliberatamente nominare solo dieci nomi. I numeri avevano un grande significato a quei tempi e dieci sarebbero, ad esempio, paralleli alle dieci parole dell'alleanza. Sarebbe anche parallelo ai dieci patriarchi in Genesi 5:11 .

Così ha deliberatamente incluso Issacar con Zabulon. L'omissione totale di Simeone potrebbe essere stata per qualche ragione giudiziaria (ad es. Numeri 25:14 ) come un'indicazione del dispiacere di Mosè, sebbene possa averli visti indirettamente inclusi con il loro gemello Levi come in Genesi 49:5 .

Ma l'esclusione non era permanente. Erano altrove regolarmente menzionati con i dodici. E può darsi che qui sia visto come rimediato in parte da Giosuè. (Se Mosè desiderava omettere due nomi, i figli di Lia erano scelte ovvie a causa della loro preponderanza. Ma la mancata menzione di Simeone deve essere vista come avente un certo significato anche se potremmo non sapere quale fosse).

Dopo che Giuda ebbe ricevuto la loro parte, con le sue città, un'ulteriore considerazione fece riconoscere a Giosuè che a Giuda era stato assegnato troppo. Questa è un'indicazione della genuinità della narrazione. Ha dovuto rivedere le sue assegnazioni. Così Simeone fu scelto a sorte per ricevere città in mezzo a Giuda. Ciò avrebbe poi determinato un rapporto speciale tra le due tribù ( Giudici 1:3 ).

Ma rimasero tribù separate sebbene lavorassero in stretto unisono e Simeone è regolarmente menzionato come tale nella storia successiva ( 1 Cronache 4:42 ; 1Cr 12:25; 2 Cronache 15:9 ; 2 Cronache 34:6 ).