Giosuè 3:2,3

' E così avvenne che, dopo tre giorni, gli ufficiali passarono in mezzo all'accampamento e diedero ordini al popolo, dicendo: «Quando vedrai l'arca dell'alleanza dell'Eterno, il tuo DIO, e i sacerdoti leviti che la portano, allora tu si ritirerà dal tuo posto e andrai dietro ad esso». '

Rimasero accampati presso il Giordano "per tre giorni", cioè per pochi giorni, (la costante menzione di "tre giorni" non era per pareggiare i conti ma semplicemente perché "tre giorni" era un modo comune di dire un breve periodo di tempo inferiore a una settimana, da un giorno e mezzo a cinque o sei giorni). Questo è stato mentre stavano facendo i preparativi finali per la prossima mossa. Ma non avevano idea di come avrebbero attraversato il fiume. Lo lasciavano a Giosuè e ai suoi consiglieri e a YHWH. Hanno semplicemente fatto come gli era stato detto.

L'ordine era che quando vedevano partire l'Arca, portata dai sacerdoti levitici, lo seguissero a distanza. Non sembrano esserci dubbi sul fatto che l'Arca fosse vista talvolta come condotta in battaglia (vedi il Cantico della Battaglia in Numeri 10:35 ; vedi anche Numeri 14:44 ; 1 Samuele 4:3 ), quindi il seguito dell'Arca era un'indicazione del guerra avanti.

Ora aveva sostituito il pilastro della nuvola. Ora che stavano entrando nel paese, la colonna di nuvola non ci sarebbe più. La strada non era più incerta. YHWH d'ora in poi li avrebbe condotti sul Suo trono (il propiziatorio sull'Arca era il Suo trono) come Re su di loro e Signore della Battaglia. Il pilastro del cloud aveva significato guida e protezione. L'Arca simboleggiava la certezza del patto, la guerra, la regalità e la vittoria.

Tuttavia, detto questo, però, l'Arca aveva condotto anche il popolo nel deserto ( Numeri 10:33 ). Già allora stavano marciando verso l'ignoto per combattere ( Numeri 10:35 ).

"L'Arca dell'alleanza di YHWH tuo Dio". Qui l'enfasi completa è posta sul significato dell'Arca. Era l'Arca che conteneva al suo interno l'alleanza stipulata tra YHWH loro Dio e loro stessi. Era la garanzia delle Sue promesse. Andrebbero avanti come il Suo popolo. Così sarebbe andato avanti con loro oltre il Giordano e in battaglia come YHWH loro Dio.

Nota sull'Arca dell'Alleanza di YHWH.

Recipienti di legno ricoperti d'oro e santuari portatili sono noti dall'antico Vicino Oriente in epoca pre-mosaica, sebbene non contengano documenti di trattati. Tra alcune tribù arabe ancora oggi ci sono oggetti simili in una certa misura all'Arca, che sopravvivono ancora. In tempo di guerra accompagnarono la tribù in battaglia e la guidarono nelle loro peregrinazioni. Stavano vicino alla tenda del capo e spesso contenevano pietre sacre.

Erano visti come contenenti un potere mistico, numinoso, indefinibile e collegati agli dei. L'idea potrebbe tornare indietro nella notte dei tempi e spiegherebbe perché il significato dell'Arca, parlando superstiziosamente, è stato riconosciuto dai nemici ( 1 Samuele 4:7 ).

Nel caso di Israele l'idea è stata ripresa per un duplice scopo, in primo luogo per rappresentare il trono portatile di YHWH come sempre presente con loro, e in secondo luogo per contenere al suo interno le tavole di testimonianza, l'alleanza tra YHWH e il Suo popolo, che chiamiamo i dieci comandamenti, ma che in realtà era un patto basato sul fatto che li aveva liberati dall'Egitto e dalla schiavitù.

Questo si collega alle principali descrizioni usate come "l'Arca di YHWH" e "l'Arca dell'alleanza o testimonianza". L'idea generale era che YHWH fosse il loro Re invisibile e Sovrano, in relazione a un trattato con il Suo popolo. Erano il Suo popolo, unito a Lui in quel patto. Il sacro scrigno era stato preso in consegna e gli era stato assegnato un significato completamente nuovo.

Qui in Giosuè ha una molteplicità di titoli, 'l'Arca' ( Giosuè 3:15 ; Giosuè 4:10 ; Giosuè 6:4 ; Giosuè 6:9 ; Giosuè 8:33 ), 'l'Arca dell'alleanza' ( Giosuè 3:3 ; Giosuè 3:6 due volte; Giosuè 3:8 ; Giosuè 3:14 ; Giosuè 4:9 ; Giosuè 6:6 ), "l'Arca dell'alleanza del Signore di tutta la terra" ( Giosuè 3:11 ), 'l'Arca di YHWH, il Signore di tutta la terra' ( Giosuè 3:13 ), 'l'Arca dell'alleanza di YHWH' ( Giosuè 3:17 ; Giosuè 4:7 ; Giosuè 4:18; Giosuè 6:8 ; Giosuè 8:33 ), 'l'Arca di YHWH tuo Dio' ( Giosuè 4:5 ); 'l'Arca di YHWH' ( Giosuè 4:11 ; Giosuè 6:6 ; Giosuè 6:11 (due volte); Giosuè 7:6 ), 'l'Arca della Testimonianza' ( Giosuè 4:16 ).

Altrove gli usi più comuni sono "l'Arca dell'alleanza di YHWH", "l'Arca di YHWH" e "l'Arca di Dio".

L'aggiunta del 'Signore di tutta la terra' ha in mente proprio il taglio del Giordano ( Giosuè 3:11 ; Giosuè 3:13 ). 'L'Arca di YHWH' in Giosuè ha principalmente, ma non esclusivamente, in mente di andare in battaglia ( Giosuè 6:6 - sei volte; Giosuè 4:11 si riferisce anche all'andare in battaglia, vedi Giosuè 3:13 , confronta 1 Samuele 4:6 ).

Ma non in Giosuè 3:13 , dove è congiunto con 'il Signore di tutta la terra', Giosuè 4:5 dove è congiunto con 'di Dio' e Giosuè 7:6 dove 'del patto' non sarebbe adatto perché il patto era stato infranto.

È chiaro che il suo nome di base era 'l'Arca' e che si potevano aggiungere frasi genitivali per ampliarla, ma nessuna vista come richiesta tecnicamente o con un significato esclusivo. Sono stati quindi aggiunti per un motivo particolare in ogni caso, anche se non necessariamente sempre per noi discernibile.

La frase "l'Arca dell'alleanza" di per sé, senza un ulteriore genitivo aggiunto, è unica per Giosuè. Ciò dimostra la grande enfasi posta da Giosuè sul patto in quanto tale. Dopo Giosuè questa descrizione non è mai usata senza un'aggiunta genitiva come 'di YHWH'. Questa frase unica è usata solo sette volte (sempre nel libro di Giosuè), ma appare in sezioni che sono assegnate a diversi autori nella Teoria del documentario.

Ciò dimostra la debolezza di tale teoria e conferma l'unità del libro. Deve essere considerato molto improbabile che due o più autori o redattori abbiano usato ciascuno questa frase unica solo nel Libro di Giosuè quando non è usata da nessun'altra parte. Indica un autore.

La LXX ha in modo schiacciante la tendenza a cambiare la maggior parte dei riferimenti all '"Arca dell'alleanza del Signore", che è la frase regolare per l'Arca in tutto l'Antico Testamento, da Numeri in poi, quando è collegata all'alleanza. Ma per due volte lascia 'l'Arca dell'alleanza' ( Giosuè 3:8 ; Giosuè 4:10 ) che ne conferma l'uso unico da parte di Giosuè.

Non ha mai 'l'Arca del Signore', a volte cambiandola in 'alla presenza di' o 'davanti' al Signore ( Giosuè 4:5 ; Giosuè 6:7 ; Giosuè 7:6 ). La sua testimonianza non è quindi attendibile quanto al testo originale.

(Fine della nota.)

“I sacerdoti, i leviti”. Questa frase era usata nel Deuteronomio per indicare i sacerdoti levitici ( Deuteronomio 17:9 ; Deuteronomio 17:18 ; Deuteronomio 18:1 ; Deuteronomio 24:8 ; Deuteronomio 27:9 ).

Questo indica che tutti i sacerdoti erano leviti, ma non che tutti i leviti erano sacerdoti. Deuteronomio 18 distingue nettamente tra sacerdoti ( Giosuè 3:3 ) e leviti ( Giosuè 3:6 ).

Lo scrittore di Giosuè conosceva chiaramente, probabilmente a memoria, il contenuto di base del Deuteronomio, che a sua volta era basato sulla forma del trattato di alleanza in vigore intorno al XII secolo aC, dimostrando che il suo contenuto di base almeno è di una data precoce. Normalmente i Keatiti portavano l'Arca una volta che era stata coperta dai sacerdoti con il velo ( Numeri 3:31 ; Numeri 4:5 confronta Deuteronomio 10:8 ) ma non quando stava conducendo in battaglia scoperta ( 1 Samuele 4:4 - essi non avrebbe portato il velo in battaglia) o in occasioni speciali come quando veniva portato nel Luogo Santissimo del tempio dove i leviti non potevano entrare ( 1 Re 8:6 confronta Deuteronomio 31:9 ).