Giovanni 4:4-42

La Samaritana ( Giovanni 4:4 ).

In questa storia della Samaritana in Giovanni 4:4 Gesù si raffigura come il Dono di Dio che può dare agli uomini acqua viva ( Giovanni 4:10 ), e può così dare agli uomini una sorgente d'acqua dentro la quale sgorga fino a vita eterna ( Giovanni 4:14 ).

Ciò è in linea con la promessa che in Dio è la 'fonte della vita' in Salmi 36:9 , e l'indicazione che Dio è la sorgente delle acque vive in Geremia 2:13 . Così Gesù è qui ritraendo Se stesso mentre adempie ciò che Dio sarebbe per il Suo popolo.

Le sue parole si collegano anche ai molti riferimenti nell'Antico Testamento a Dio come una fonte d'acqua che sazia la sete degli uomini (es. Salmi 23:2 ; Salmi 46:4 ; Isaia 44:3 ; Isaia 55:1 ; Isaia 48:21 ecc.

), e questo include l'emanazione della 'sua parola' come gli effetti della pioggia e della neve che producono vita ( Isaia 55:10 ); il riferimento in Isaia a un re che verrà, che sarà come fiumi d'acqua in un luogo arido ( Isaia 32:1 ); e il riferimento al miraggio divenuto una pozza e la terra assetata sgorga d'acqua al momento della guarigione di zoppi e ciechi ( Isaia 35:5 ). Queste profezie avevano in mente i giorni della restaurazione, dice il Messia. Quindi la pretesa di Gesù può qui essere vista sia come messianica, sia come una pretesa di essere il Figlio di Dio.

Nel contesto illustra bene ciò che abbiamo visto nel capitolo 3 che lo Spirito opera dove vuole ( Giovanni 3:8 ), e viene nuovamente utilizzata l'immagine dell'acqua vivificante, questa volta riferendosi a una sorgente che zampilla dentro per dare eterna vita. La pioggia celeste sta cadendo e gli uomini ora possono berne abbondantemente. Ecco la prova completa che Gesù vede lo Spirito come ora all'opera.

Ancora una volta abbiamo anche il contrasto del vecchio con il nuovo, l'acqua vecchia del pozzo di Giacobbe è sostituita dalla nuova acqua viva che è dono di Dio per mezzo di Gesù, l'antico culto a Gerusalemme e sul monte Garizim è sostituito dal nuovo adorare in Spirito e verità.

La storia porta poi all'ammissione di Gesù che Egli è il Messia ( Giovanni 4:26 ), mentre gli stessi Samaritani dichiarano che Egli è 'il Salvatore del mondo', titolo quasi certamente di significato messianico. La messianicità di Gesù risplende in tutto il racconto.

Notare la vividezza con cui lo scrittore racconta la storia. Gran parte di esso è messo al presente per portare il lettore con sé, e il suo dettaglio incidentale grida che si tratta di un rapporto di un testimone oculare. Abbiamo la netta impressione che il responsabile del racconto di questa storia fosse lì. Ciò è confermato dal fatto che l'esame del racconto rivela che è stato scritto da qualcuno che conosceva molto bene la Samaria, così come altrove è stata ovvia la familiarità con la Giudea e la Perea.

Conosceva la strada che conduceva in questa parte della Samaria. Non solo conosceva il pozzo, ma era consapevole che era profondo. Sembra consapevole dei pendii strapiombanti del Garizim. Sapeva che era una zona dove ci si poteva aspettare il mais maturo. Coloro che hanno vissuto in Palestina dicono di sentire, leggendo questi resoconti, di respirare ancora una volta l'aria della Palestina. In effetti, tali fattori sono continuamente veri per questo Vangelo, sottolineando che il Vangelo è stato scritto da un testimone oculare, o da qualcuno che ha ottenuto le sue informazioni da testimoni oculari e ha registrato fedelmente ciò che gli è stato detto.