Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Isaia 17:4-12
Il futuro che Israele può guardare al futuro ( Isaia 17:4 ).
Il futuro di Israele è cupo, ma gli farà porre gli occhi sul Creatore, il Santo d'Israele.
Analisi di Isaia 17:4 .
a E avverrà in quel giorno che la gloria di Giacobbe si assottiglierà, e il grasso della sua carne si magrerà, e sarà come quando il mietitore raccoglie il grano in piedi e le sue braccia mieteranno le spighe. Sì, sarà come quando si spigola, nella valle di Refaim ( Isaia 17:4 ).
b “Eppure lì rimarranno spigolati, come il battito di un ulivo, due o tre bacche in cima al ramo più alto, quattro o cinque nei rami più esterni di un albero da frutto”, dice Yahweh, il Dio di Israele ( Isaia 17:6 ).
c In quel giorno l'uomo guarderà al suo Fattore, ei suoi occhi avranno rispetto per il Santo d'Israele ( Isaia 17:7 ).
d E non guarderà agli altari, al lavoro delle sue mani, né avrà rispetto per ciò che le sue dita hanno fatto, né gli Asherim né le immagini del sole ( Isaia 17:8 ).
d In quel giorno le sue città forti saranno come i luoghi abbandonati nel bosco e sulla cima del monte, che furono abbandonati davanti ai figli d'Israele, e sarà una desolazione ( Isaia 17:9 ).
c Poiché hai dimenticato l'Iddio della tua liberazione e non ti sei ricordato della roccia della tua forza ("la tua roccia forte") ( Isaia 17:10 ).
b Perciò pianti piante 'desiderabili' (o 'piante del desiderabile'), e le metti con foglietti strani ('estranei') ( Isaia 17:11 a).
a Nel giorno della tua semina la siepi, e al mattino fai fiorire il tuo seme, ma la messe fugge nel giorno del dolore e del dolore disperato ( Isaia 17:11 b).
In 'a' il futuro è cupo per Israele, ei suoi raccolti saranno scarsi, e parallelamente, qualunque siano i loro sforzi, non godranno del beneficio dei loro raccolti. In 'b' anche la spigolatura sarà scarsa, e in parallelo è perché piantano piante estranee legate all'idolatria. In 'c' questo volgerà i loro occhi al loro Creatore, al Santo d'Israele, e in parallelo ciò sarà necessario perché hanno dimenticato il Dio della loro liberazione, e non hanno avuto in mente la Roccia della loro forza. In 'd' smetteranno di scherzare con gli dèi che li hanno delusi, perché parallelamente le loro forti città saranno come antiche rovine.
'E avverrà in quel giorno che la gloria di Giacobbe si assottiglierà,
E il grasso della sua carne si magrerà,
E sarà come quando il mietitore raccoglie il grano in piedi,
E le sue braccia raccolgono le orecchie.
Sì, sarà come quando si spigolano le orecchie,
Nella valle di Refaim.'
Se la loro gloria, essendo come quella di Israele, aveva suscitato speranze in Siria, ora sono deluse, perché qui abbiamo la conferma della riduzione della gloria di 'Giacobbe', la gloria dei figli d'Israele. Nel giorno in cui Dio agirà, essa sarà ridotta e gran parte della ricchezza e della fecondità di Israele scomparirà. Allo stesso modo in cui la carne scompare da un uomo molto malato mentre giace lì nella sua malattia, così saranno magri.
La seconda immagine è carente in modo che il mietitore si assicuri con l'uso delle sue braccia che cada molto poco, mentre le spigolatrici non possono così raccogliere quasi nulla. La valle di Rephaim era probabilmente famigerata per i suoi scarsi raccolti. Era un luogo prediletto dagli eserciti filistei quando attaccarono Israele, forse suggerendo la sua relativa nudità. E tali scarsi raccolti da un raccolto scarso sono un'immagine di ciò su cui 'Jacob' (Israele) dovrà sopravvivere.
'E ci sarà lasciato lì a spigolature,
Come il battito di un ulivo,
Due o tre bacche in cima al ramo più alto,
Quattro o cinque nei rami più esterni di un albero fruttuoso,
Dice l'Eterno, l'Iddio d'Israele».
Quando l'olivo viene battuto con dei bastoncini per far cadere le sue bacche ce ne sono sempre alcune che resistono. In questo caso ne rimarranno solo due o tre in alto, quattro o cinque nei rami più esterni. Quelle sono le spigolature (quello che resta ai poveri dopo la mietitura). E quella scarsità di spigolature è un'immagine delle disperate difficoltà di Israele. Le spigolature saranno quasi inesistenti a causa della povertà del raccolto.
'In quel giorno l'uomo guarderà al suo Creatore,
E i suoi occhi avranno rispetto al Santo d'Israele.
E non guarderà agli altari,
Al lavoro delle sue mani,
Né avrà rispetto per ciò che le sue dita hanno fatto,
O gli Asherim o le immagini del sole».
Ma all'improvviso, di punto in bianco, il bene esce dal male. Questo è tipico di Isaia (confronta Isaia 10:20 ). Ora descrive il ceppo sacro ( Isaia 6:13 ). Il risultato di questo castigo sarà che alcuni, il rimanente, guarderanno al loro Fattore e presteranno la dovuta considerazione al Santo d'Israele, poiché non ci sarà nessun altro posto dove guardare.
I loro occhi saranno rivolti e fissi su di Lui, e lo guarderanno costantemente nella loro vita quotidiana e avranno il dovuto riguardo al Suo patto. Perché i loro idoli li avranno delusi e si volgeranno a Dio dagli idoli e serviranno il Dio vivo e vero, e aspetteranno l'Emmanuele promesso. Si allontaneranno dagli altari fatti a mano e dagli idoli modellati dall'uomo, siano essi Asherim (pali di legno o immagini che rappresentano la dea del culto della fertilità) o immagini del sole. Quindi è chiaro che l'adorazione delle immagini del sole e delle immagini dell'Asherah era in questo momento predominante in Israele.
Notare il netto contrasto tra Dio creatore (confronta Isaia 44:2 ; Isaia 51:13 ; Isaia 54:5 ) e l'uomo, la sua creazione da un lato (l'uomo guarderà al suo creatore), con l'uomo il creatore, e gli dèi della sua creazione dall'altro (non guarderà al proprio lavoro manuale oa ciò che le sue dita hanno fatto).
Dovrebbero notare che c'è un solo Dio che non è mai modellato e modellato dall'uomo, Colui che Egli stesso ha creato tutte le cose e non può mai essere rappresentato da un'immagine accettabile. Dice così: non guardare agli altari e ai loro dèi, ma guardali e guarda ciò che sono realmente, le opere delle mani degli uomini, solo una parte della creazione e il prodotto delle menti e delle dita degli uomini.
'In quel giorno le sue città forti saranno come i luoghi abbandonati nel bosco e sulla cima del monte, che furono abbandonati prima dei figli d'Israele, e sarà una desolazione.'
Ma mentre alcuni saranno graditi a Dio, la giustizia dei giusti non libererà la maggioranza nel giorno in cui Dio agirà. Le loro città forti e fortificate saranno deserte. Diventeranno come le famose rovine delle antiche città cananee nella foresta, o sulle cime dei monti, dove nessuno andava più, città che erano state abbandonate a causa dell'arrivo dei figli d'Israele sotto il potere del Signore.
Ciò che era stato fatto mediante il Suo potere quando erano stati fedeli al patto, sarebbe stato loro fatto ora che avevano infranto il patto e perso il Suo potere. Ora erano peccaminosi come lo erano stati i Cananei perché avevano copiato le loro vie. Così l'intera terra sarebbe una desolazione.
Perché hai dimenticato il Dio della tua liberazione,
E non sei stato consapevole della roccia della tua forza ("la tua roccia forte").
Quindi pianti piante "desiderabili" (o "piante di quella desiderabile"),
E impostalo con strani ('stranieri') scivolate.
Nel giorno della tua semina la siepe
E al mattino fai sbocciare il tuo seme,
Ma la messe fugge nel giorno del dolore e del dolore disperato.'
Questo è in parallelo con Isaia 17:7 . Tutto questo accadrà a loro perché avevano dimenticato Dio il liberatore. Il contrasto è tra il Dio della Liberazione (che è anche Dio, loro Creatore), persino la Roccia Forte, che aveva distrutto quelle città cananee attraverso il Suo popolo un tempo fedele, e i loro attuali deboli tentativi, il prodotto di volgersi alle vie dei Cananei , di influenzare la natura facendo crescere con forza piante dedicate a un dio "desiderabile" (una bella immagine), e scivolando da piante estranee che avevano un significato religioso simile, e mettendole in vasi o cesti e facendole crescere in modo innaturale rapidamente in modo da stimolare la natura, tutti deboli tentativi di stimolare la vita.
Scoprirebbero che sarebbe inutile. Morirebbero con la stessa rapidità con cui sono cresciuti (cfr. Matteo 13:5 ). Così, quando verrà il giorno del dolore e del dolore disperato, il raccolto dei loro sforzi non sarà in grado di aiutarli. Fugge con impotenza e imbarazzo.
Gli scarti delle piante straniere erano anche un accenno di ciò che stavano cercando di fare nel cercare aiuto e alleanze da nazioni straniere. Anche quelli sarebbero fuggiti nel giorno dei guai.
Quindi l'accusa è che hanno dimenticato Dio, loro creatore, e hanno dimenticato il Dio liberatore che li aveva liberati dall'Egitto, e da molti nemici da allora; il Dio liberatore che aveva consegnato loro le città dei Cananei; il Dio che è una roccia che dà forza; il Dio che si è dimostrato con le Sue azioni, e si sono rivolti alla natura dèi che non hanno potere, che non possono liberarli o proteggerli, che hanno deluso i Cananei e che non possono rafforzarsi nell'ora del bisogno.
Ma come risultato di tutto ciò che accadrà loro, coloro che sono rimasti si volgeranno e guarderanno a Lui. L'enfasi sul loro guardare a Dio come loro Creatore e il Santo d'Israele può suggerire il pensiero che devono tornare alle origini. Si rivolgono a Lui come Colui che li aveva fatti e come Colui che aveva particolarmente favorito Israele per Sua propria scelta. Hanno perso il loro diritto a Lui come il Liberatore.