Isaia 46:12-13

“Ascoltami, ostinato di cuore,

Tu che sei lontano dalla giustizia,

mi avvicino alla mia giustizia,

Non sarà lontano,

E la mia salvezza non durerà,

E metterò la salvezza in Sion,

Per Israele la mia gloria».

Questa è la conclusione appropriata di un capitolo che si è concentrato sull'unicità di Dio e sul compimento dei Suoi propositi, che è la principale preoccupazione costante di Isaia. Spiega perché Yahweh ha portato il suo uccello rapace, che esegue il suo consiglio, dall'oriente. È una chiamata alle persone testarde dei suoi giorni, secondo le istruzioni della sua chiamata inaugurale ( Isaia 6:9 ), a riconoscere tutto ciò che Dio farà. Poiché per mezzo del suo servo, l'Eterno, certamente realizzerà la sua salvezza in Sion per amore del vero Israele, che è il suo prezioso possesso, colui che deve portare gloria al suo nome.

'Voi dal cuore testardo che siete lontani dalla rettitudine.' Non potrebbe esserci descrizione più appropriata di questa degli ascoltatori di Isaia, come chiarisce Isaia 6:9I loro cuori sono ostinati, sono lontani dalla rettitudine. Ma Dio avvicinerà la Sua giustizia. Sta per stabilire un popolo retto. E dal punto di vista del tempismo di Dio non è lontano. La sua liberazione nella giustizia non durerà.

Quest'ultimo è un tema costante della Scrittura. L'uomo può vedere la fine come ritardata, ma Dio la vede avvicinarsi rapidamente (ad es. Habacuc 2:3 ; Ebrei 10:37 ). Nota il parallelismo tra rettitudine e liberazione. Quando Dio libera è sempre nella rettitudine, e la liberazione di Dio è sempre un atto giusto e contiene, e si traduce in, rettitudine.

E poi finalmente la salvezza sarà a Sion, la fine alla quale tutto ha condotto, il culmine del richiamo di Abramo, l'uccello da preda dell'Oriente. E il vero e fedele Israele di Dio sarà la sua gloria, il suo prezioso possesso, ciò che gli dà gloria e di cui si compiace. L'immagine è il trionfo finale di Dio, l'instaurazione del regno eterno, la piena liberazione del vero popolo di Dio.

(Per l'uso della gloria per significare beni preziosi, ricchezza e potere, vedere ad esempio Isaia 8:7 ; Isaia 10:3 ; Isaia 10:16 ; Isaia 16:14 ; Isaia 17:3 (dove la gloria è scarsa) ; Isaia 21:16 ; Ezechiele 24:25 ; Ezechiele 25:9 ; Ezechiele 26:20 ; Zaccaria 11:3 ).

Per i profeti, a parte Ezechiele che mette in disparte Gerusalemme e colloca il Tempio celeste ben lontano da essa, concedendo a Gerusalemme solo un significato marginale per quanto riguarda l'adorazione di Dio, una "Sion" restaurata e glorificata è vista come l'obiettivo finale della storia . Avevano poca idea di una vita nell'aldilà, sebbene Isaia abbia occasionalmente momenti di ispirazione al riguardo ( Isaia 26:19 ; Isaia 51:6 ).

Usano invece una Sion rinnovata come immagine del trionfo finale di Dio. Il mondo intero risponderà al monte Sion dove dimora Dio. Verranno tutti ai Suoi piedi. Ma come spiega costantemente Isaia, ha in mente il regno eterno. Sta raffigurando pittoricamente il trionfo finale di Dio. Qualsiasi interpretazione letterale del futuro di Sion, come è raffigurato nei profeti, può solo finire nella contraddizione e nel caos. (Notiamo che pochi cercano mai di riunirli tutti).

Se cavilliamo su questo, dobbiamo ricordare che la verità è che nemmeno noi possiamo parlare del Cielo alla lettera. È anche al di là delle nostre concezioni, tanto che anche Giovanni nell'Apocalisse ha dovuto usare figure terrene che se prese alla lettera diventano assurde. Tutti devono parlare del futuro regno di Dio in termini idealistici, basati su immagini di questo mondo che non devono essere sovrapresse, e il riferimento costante alla sua eternità ci mette in guardia dal prenderlo troppo alla lettera. Non avevano altro metodo che potevano usare.