Isaia 8:11-18

Nel frattempo Isaia ei suoi seguaci non devono allinearsi con nessun partito politico. Tutti stanno andando verso il disastro. Piuttosto deve suggellare la testimonianza di Yahweh ( Isaia 8:11 ).

Alla luce di questa speranza futura Isaia ora invita i fedeli a restare saldi. Come lui devono rinunciare alle attuali cospirazioni che si rivaleggiano tra loro (quella che descrive come "la via di questo popolo"). Da un lato ci sono una serie di cospiratori che dicono "dobbiamo persuadere il re a cedere alla Siria e ad Efraim, altrimenti saremo distrutti", dall'altra parte che dicono: "dobbiamo persuaderlo a ottenere l'aiuto del re di Assiria, o siamo finiti', e forse un terzo gruppo mormorando 'dobbiamo persuaderlo a riporre la nostra fiducia nell'Egitto, perché hanno promesso di salvarci'.

Ma il fattore comune è che stanno tutti cercando di riporre la loro fiducia negli uomini. Ciò che i suoi seguaci devono fare, tuttavia, è riporre tutta la loro speranza e fiducia in Dio per il futuro. Se Egli è Colui che temono, e in cui ripongono la loro fiducia, lo troveranno tutto il santuario di cui hanno bisogno, e questo sarà in diretto contrasto con coloro che vedono tale idea come una pietra d'inciampo, e La chiamata di Dio alla fede in Lui come roccia di offesa. L'atteggiamento di queste persone nei Suoi confronti e la Sua chiamata alla fede li farà inciampare e li farà crollare.

Quindi, come lui, ciò che i suoi discepoli devono fare è sigillare le sue parole e aspettare che il Signore agisca a modo suo e non abbia nulla a che fare con le cospirazioni. Infatti, mentre ancora nasconde la sua faccia a Giuda, nondimeno ha dato un'indicazione di ciò che attende entrambe le case d'Israele (Israele e Giuda) nel nominare i due figli di Isaia, 'un residuo tornerà' e 'affretta il rovinare, accelerare la preda'. E tutto questo alla luce della loro attesa della venuta dell'Emmanuele. Quindi, mentre all'inizio devono aspettarsi un disastro, alla fine possono essere sicuri del ripristino.

Analisi.

a Poiché Yahweh mi ha parlato così con mano forte (letteralmente 'forza della mano'), e mi ha ordinato di non camminare nella via di questo popolo ( Isaia 8:11 ).

b Dicendo: “Non dire (il verbo è plurale) 'una cospirazione' riguardo a tutto ciò che questo popolo dice 'una cospirazione', né temere il loro timore, né aver paura ( Isaia 8:12 ).

c Yahweh degli eserciti, lo santificherai, e fa' che sia il tuo timore, che sia il tuo timore, e sarà per un santuario ( Isaia 8:13 a).

d Ma come pietra d'inciampo e pietra d'inciampo per i due casati d'Israele,

d Per un gin e per un laccio per gli abitanti di Gerusalemme, e molti vi inciamperanno, cadranno, si frantumeranno, saranno presi al laccio e saranno presi ( Isaia 8:14 )

c Legare la testimonianza. Sigilla l'Istruzione (Torah - la Legge) tra coloro ai quali ho insegnato ( Isaia 8:16 ).

b E io aspetterò l'Eterno, che nasconde il suo volto dalla casa di Giacobbe, e lo cercherò ( Isaia 8:17 ).

a Ecco, io ei figli che l'Eterno mi ha dato, sono segni e prodigi in Israele da parte dell'Eterno degli eserciti che abita sul monte Sion ( Isaia 8:18 ).

In 'a' Yahweh parla a Isaia con mano forte dicendogli di non camminare nella via del popolo, e parallelamente i suoi figli sono segni e prodigi da Yahweh. In 'b' il suo popolo non deve guardare alle cospirazioni, ma piuttosto, parallelamente, deve aspettare Yahweh e cercarlo. In c' devono mettere da parte Yahweh come santo, e parallelamente devono fasciare la sua testimonianza e suggellare la sua istruzione tra i suoi discepoli. In 'd' Yahweh sarà una pietra d'inciampo e una roccia che offende e in parallelo sarà un laccio e una causa d'inciampo per tutti coloro che non credono.

Isaia 8:11

'Poiché il Signore mi ha parlato così con mano forte (letteralmente 'forza della mano'), e mi ha ordinato di non camminare nella via di questo popolo, dicendo: "Non dire (il verbo è plurale) 'una congiura ' riguardo a tutto ciò che questo popolo dice 'una cospirazione', non teme la sua paura, né ha paura. Signore degli eserciti, lo santificherai, e fa' che sia il tuo timore, sia il tuo timore, ed egli sarà per un santuario.'

Isaia ora torna alla sua situazione attuale. Sottolinea che, in un modo che non descrive, Yahweh gli ha parlato con forza ed enfasi, "con mano forte". Questo potrebbe suggerire qualche spiacevole esperienza che aveva dovuto affrontare. Forse questo era stato necessario perché lui ei suoi seguaci avevano cominciato a intrigarsi con un partito anti-Assiria che sarebbe stato felice di iscrivere una figura così importante nella loro causa. Ma, come Yahweh lo aveva avvertito con enfasi, non dovevano farsi prendere in cospirazioni o voci di cospirazioni, ma dovevano semplicemente confidare in Lui.

Giuda era chiaramente pieno di cospirazioni, visto che ciascuno vedeva le altre parti come colpevoli di cospirazione e ne era pieno di terrore, e per quello che vedevano come se avessero fatto a modo loro. La paura era da ogni parte, perché tutti avevano paura di ciò che sarebbe potuto succedere loro se la propria idea non fosse stata seguita. Ci sarebbero il partito pro-Israele e Siria, il partito anti-Assiria, il partito pro-Assiria, il partito pro-egiziano, e così via.

Dobbiamo riconoscere che queste minacce all'orizzonte erano reali. Da un lato la Siria e Israele stavano già in quel momento per invadere. Dall'altra c'era l'antipatia e la paura dell'ultra-straniero re d'Assiria, che era forte tra molti. Un terzo gruppo era convinto che la sottomissione all'Assiria fosse l'unica speranza. Ma quelli, compreso il re, che non vedevano la speranza da nessun'altra parte, dovevano essere ancora preoccupati.

Così Gerusalemme e Giuda erano divisi nei loro pensieri. Nessuna delle scelte sembrava davvero allettante. Le teorie del complotto abbondavano ovunque. Per loro si trattava solo di trovare la meno disastrosa delle alternative.

Ma a Isaia fu detto che lui ei suoi seguaci non dovevano rimanere invischiati con nessuno di questi. Piuttosto dovevano riporre il loro cuore su Yahweh. Dovevano mettere a parte 'Yahweh degli eserciti' nelle loro menti, pensieri e comportamenti e pensare solo a Lui e alla Sua volontà. Temendolo e temendolo, sarebbero stati liberati da ogni altra paura e timore e sarebbero stati una testimonianza per coloro che li circondavano. E così facendo avrebbero scoperto che Yahweh era davvero il vero e affidabile santuario, in contrasto con tutti questi falsi santuari.

Ma mentre il santuario era un luogo sicuro per coloro che cercavano protezione, il pensiero è più di questo. Era anche un luogo santo, era il santuario di Dio. Così avrebbero ricevuto non solo protezione, ma anche sostentamento e forza positivi. Yahweh sarebbe la loro forza, messa da parte nei loro cuori.

Isaia 8:14

«Ma come pietra d'inciampo e pietra d'inciampo per le due case d'Israele, per gin e per laccio per gli abitanti di Gerusalemme. E molti vi inciamperanno e cadranno, si frantumeranno, saranno presi in trappola e saranno presi.'

Ma per altri il Signore sarebbe invece una pietra che fa inciampare gli uomini, una roccia che li fa inciampare. Poiché avevano idee sbagliate su di Lui e sulla Sua volontà, rifiutandosi di considerare e di credere alla Sua parola ( Isaia 8:16 ), sarebbero stati sviati e sarebbero andati avanti nel disastro. Non furono i primi o gli ultimi a pensare che Dio fosse dalla loro parte qualunque cosa si proponessero e comunque pensassero. Ma presto avrebbero scoperto il contrario.

'Entrambe le case d'Israele', cioè Israele e Giuda. Entrambi rientrano ancora nell'ambito degli avvertimenti di Dio tramite Isaia. Entrambi potrebbero ancora ascoltare se lo volessero. Ma non lo faranno, e perciò inciamperanno a causa di ciò che credono riguardo all'Eterno. Le loro convinzioni e idee sbagliate li condurranno al disastro.

'Per un gin e un laccio per gli abitanti di Gerusalemme.' Il popolo di Dio sotto Davide era politicamente diviso in tre parti, Israele, Giuda e gli abitanti di Gerusalemme. Gli ultimi nominati vedevano la loro città principalmente come la città di Davide piuttosto che come quella di Giuda. Ma tutte e tre le parti si ritroveranno intrappolate dalle loro credenze sbagliate su Yahweh, specialmente su Gerusalemme.

'E molti vi inciamperanno, cadranno e si frantumeranno, e saranno presi in trappola e saranno presi.' Quindi questa pietra d'inciampo e di laccio porterà molti al disastro. Cadranno e si romperanno, saranno presi in trappola e presi, inciampando, inciampando negli ostacoli e poi si ritroveranno presi in una trappola, e tutto perché hanno idee sbagliate su Dio.

Il suggellamento della testimonianza di Isaia alla luce del re che viene.

Giunto alla fine di questa parte del suo ministero, Isaia ora fa in modo che le sue parole siano registrate e suggellate. Avverte che gli uomini devono guardare all'Istruzione di Dio (Legge) e alla Sua parola tramite Isaia, e confidare in Lui, oppure devono camminare nelle tenebre e giungere alla disperazione. Poi spiega ciò che ha profetizzato in Isaia 7:14 .

Infine verrà il grande re atteso e illuminerà tutti coloro che lo accolgono e sarà stabilito il regno eterno ( Isaia 9:1 ). È semplicemente una questione di credere e di fidarsi fino a quel momento.

Isaia 8:16

«Lega la testimonianza. Sigilla l'Istruzione (Torah - la Legge) tra coloro ai quali ho insegnato. E io aspetterò l'Eterno, che nasconde la sua faccia alla casa di Giacobbe, e lo cercherò. Ecco, io ei figli che l'Eterno mi ha dato, sono segni e prodigi in Israele da parte dell'Eterno degli eserciti, che abita sul monte Sion».

'Bind' e 'seal' sono al singolare. Isaia ora dà istruzioni (non ci è stato detto a chi, ma era chiaramente a un seguace fidato) per la sua testimonianza (forse Isaia 6:1 a Isaia 8:15 ) e l'insegnamento della Legge che ha esposto loro, per essere legato e sigillato.

Devono essere conservati tra i suoi seguaci come testimonianza suggellata e testimoniata di ciò che ha profetizzato e insegnato. Solo loro hanno avuto il privilegio di conoscere la verità, e deve essere preservata in modo che le generazioni future possano sapere ciò che Dio aveva detto a tutto Israele e a Giuda di fare. Allora vedranno che i disastri in arrivo non sono stati colpa sua. Intanto Isaia stesso aspetterà il Signore, il cui volto è ora nascosto alla casa di Giacobbe (tutto Israele e Giuda), e lo cercherà. Attenderà con attesa il compimento delle promesse di giudizio e del glorioso futuro al di là. Tutto è nei tempi di Dio e lui è fiducioso in Dio.

L'occultamento del volto dalla casa di Giuda è in contrasto con il pensiero generale del suo volto che risplende su di loro ( Numeri 6:25 ; Salmi 31:16 ; Salmi 67:1 ; Salmi 80:3 ; Salmi 80:7 ; Salmi 80:19 ).

In precedenza il Suo volto aveva brillato su di loro. Anche di recente si erano appena goduti i bei tempi durante il regno di Uzzia. Ora ha ritirato da loro per un po' il suo volto e la sua presenza, perché non risplenda più su di loro. Ma se solo tutti confidassero in Yahweh, Egli li farebbe passare incolumi. (Nei Salmi risplende su di loro il suo volto perché siano salvati). Così Isaia sa che deve imparare ancora di più da Dio per poter continuare ad appellarsi a loro.

Alcuni, tuttavia, vedono la prima istruzione, 'Legate -- fra coloro ai quali ho ammaestrato (i miei istruiti)', come data da Yahweh a Isaia.

'Ecco, io ei figli che l'Eterno mi ha dato, sono segni e portenti in Israele da parte dell'Eterno degli eserciti che abita sul monte Sion.' Ma la verità di Dio non doveva essere nascosta alla gente. Avevano avuto una chiara testimonianza. Il primo segno fu Isaia stesso, e il suo nome ("in Yahweh c'è la salvezza") e la sua vivida esperienza di Yahweh. E poi c'erano i suoi figli, Shearjashub ("un residuo tornerà") e Maher-shalal-hash-baz ("affretta il bottino, accelera la preda").

Tutti e tre erano segni e portenti tra loro. E furono dati dal Signore degli eserciti dal suo monte santo, dalla sua dimora sul monte Sion. Fu proprio sul monte Sion che Isaia ebbe la sua esperienza e chiamata unica (capitolo 6) e da cui proveniva con la sua testimonianza al popolo come profeta di Dio. Quindi aveva soprattutto motivo di sapere che il monte Sion era il luogo in cui Yahweh veniva a rivelarsi e dove si era rivelato. Perciò non riusciva a capire perché la gente non si fidasse dell'onnipresente Yahweh

Quindi ricorda a tutti che non devono dimenticare che Dio si è compiaciuto di porre in mezzo a loro la sua dimora terrena sul monte santo, simboleggiato dall'Arca dell'alleanza di Yahweh, e ha inviato Isaia come segno e presagio attraverso la sua rivelazione della verità di Dio, e attraverso i suoi figli, con i loro nomi insoliti ("un residuo tornerà" e "affrettare il bottino, accelerare la preda"), in particolare Maher-shalal-hash-baz la cui nascita era stata così misteriosamente annunciata al pubblico compressa in anticipo. Di quali altre prove hanno bisogno?

Nell'interpretare questi passaggi dovremmo notare che Isaia era ugualmente un segno e un presagio con i suoi figli. Anzi di più. Era il segno principale. Erano coinvolti solo a causa del suo ministero profetico. Quindi l'enfasi qui è sulla rivelazione di Dio tramite Isaia, che ha incluso il conferimento di nomi profetici insoliti ai suoi figli. Il suo essere un segno e un presagio può benissimo essere riconducibile soprattutto alla sua esperienza del capitolo 6 sul monte santo. (Quindi il nuovo segno dell'Emmanuele non si riferiva a questi segni, perché lì tutta l'attenzione era stata sull'Emmanuele). Si noti che abbiamo qui il triplice segno di Isaia e dei suoi due figli.