Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Levitico 18:2-5
Il comando di obbedire al Signore, loro Dio, i cui comandi danno vita ( Levitico 18:2 ).
«Parla ai figli d'Israele e di' loro: Io sono l'Eterno, il tuo DIO».
Quanto segue ha in mente il patto. Dio sottolinea costantemente, come fece nel dare l'alleanza ( Levitico 20:2 ), che Egli è Yahweh loro Dio, e che quindi attende la loro risposta. Nota che queste parole sono dirette esclusivamente alle persone. Questo continua da ora fino Levitico 20:27 , e poi da Levitico 23 in poi.
"Non farete secondo le azioni del paese d'Egitto, in cui dimorate, e non farete secondo le azioni del paese di Canaan, al quale io vi condurrò, né camminerete secondo i loro statuti".
Poiché Egli è Yahweh, loro Dio, e poiché sono Suoi, non devono vivere come vivono gli altri e fare come fanno gli altri. Non devono seguire le azioni del paese d'Egitto. Non devono seguire le azioni del paese di Canaan. Né quando li ha portati, ci sono quelli che camminano nei loro statuti, le loro regole di comportamento che erano registrate e richieste agli uomini. Devono piuttosto fare ciò che Egli richiede.
In particolare non devono seguire i loro atteggiamenti nei confronti delle relazioni sessuali. Sia gli egiziani che i cananei consentivano rapporti sessuali e matrimoni entro alcuni dei gradi descritti di seguito, e i cananei in particolare erano liberi con i loro favori sessuali, ma Israele non doveva essere così.
Ciò era particolarmente importante in vista della natura conglomerata dei "figli d'Israele". Tutti tra loro erano abituati a vivere secondo usanze diverse, consolidate da tempo e diverse, adottate in Egitto, e in precedenza a Canaan e in altri luoghi. Erano un totale miscuglio di costumi. Ma ora dovevano lasciare dietro di sé tutti quelli e cominciare a seguire gli statuti e le ordinanze del Signore. Il nuovo inizio stabilito nel Sinai doveva essere considerato preminente. Il passato deve essere lasciato dietro di loro.
“Farai i miei statuti e osserverai i miei statuti, per camminarli. Io sono il Signore tuo Dio».
Piuttosto devono eseguire le ordinanze e i giudizi che Egli ha loro richiesto, dato loro nei giudizi o fatto scrivere come loro guida (vedere Esodo 17:14 ; Esodo 24:4 ; Esodo 34:27 ; Numeri 33:1 ; Deuteronomio 31:9 ), e di seguire le sue richieste e dichiarazioni, e camminare nelle sue vie. E devono fare questo perché Egli è Yahweh, loro Dio, il loro Grande Liberatore.
Questo ci ricorda che anche noi, quando diventiamo cristiani, siamo diventati una nuova creazione ( 2 Corinzi 5:17 ). Anche noi dobbiamo mettere da parte le vecchie abitudini e camminare come uomini e donne nuovi ( Efesini 4:22 ; Colossesi 3:5 3,5-11 ; Galati 2:20 ).
«Osserverai dunque i miei statuti e i miei statuti, i quali, se uno li osserva, vivrà in essi. Io sono Yahweh”.
Perché è nell'osservanza di quegli statuti e ordinanze che troveranno la vita. Prima di tutto eviteranno il pericolo di morire a causa del peccato (cfr . Esodo 28:35 ; Esodo 28:43 ; Esodo 30:20 ; Levitico 8:35 ; Levitico 10:6 ; Levitico 10:9 ; Levitico 15:31 ; Levitico 16:2 ; Levitico 16:13 ).
In secondo luogo vivranno in prosperità e benedizione, perché in Deuteronomio l'idea di vita e prosperità vanno molto insieme ( Deuteronomio 30:15 ). Le benedizioni di Deuteronomio 28:1 dovevano essere per coloro che 'vissero'.
E in terzo luogo in altre parti del Levitico si sottolinea che godrebbero delle abbondanti benedizioni di Dio. 'Se camminerai secondo i miei statuti, osserverai i miei comandamenti e li metterai in pratica, allora ti darò le piogge nella loro stagione, e la terra darà i suoi frutti abbondanti e gli alberi dei campi daranno i loro frutti. E la tua trebbiatura durerà per te fino alla vendemmia, e la vendemmia durerà fino al tempo della semina, e mangerai a sazietà il tuo cibo e abiterai al sicuro nella tua terra» ( Levitico 26:3 ).
Quindi la pienezza della vita, ci dice, deriva dal conoscere Dio e dal camminare nelle sue vie. Questo era anche il messaggio essenziale dello scrittore dell'Ecclesiaste ( Ecclesiaste 2:24 ; Ecclesiaste 3:22 ; Ecclesiaste 5:18 ; Ecclesiaste 11:9 ) mentre cercava di comprendere il senso della vita.
Ha indicato la vita libera e felice sotto Dio a disposizione di coloro che confidavano in Lui. E quella era la vita che la Legge doveva dare, poiché le persone rispondevano a Dio con amore e adorazione e cercavano con entusiasmo di fare ciò che gli piaceva e di godere delle cose buone della vita che Egli diede loro.
Questo non significava che la Legge potesse 'dare la vita' come potremmo intenderla. Molto non potrebbe. Potrebbe solo mostrare la vita che dovrebbe essere vissuta. Potrebbe mostrare cos'era la vita. Era il Dio dell'alleanza che poteva dare la vita, che poteva rinnovare in loro il suo spirito ( Salmi 51:10 ; Salmi 139:7 ; Salmi 143:10 confronta Numeri 11:25 ), che poteva dare loro cuori puri se cercavano loro ( Salmi 51:10 ; Ezechiele 18:31 ).
Lo scopo delle ordinanze era che dovessero tornare costantemente alla purezza e al senso di una giusta relazione con Dio. Colui che aveva risuscitato Abramo, che aveva risuscitato Giacobbe, poteva anche risollevarli costantemente. Questo è il messaggio che i profeti avrebbero ricordato loro ancora e ancora. Ma era vero fin dall'inizio. E attraverso questo potevano vivere secondo il Suo patto e godere della Sua pienezza di benedizione. Avrebbero 'vivuto in loro'.
Relazioni proibite.
Ma al centro di questa pienezza di vita c'erano relazioni familiari soddisfacenti. Se desideravano godersi la 'vita', questi erano vitali. Vivendo in una società patriarcale in cui la famiglia allargata viveva in stretti rapporti tra loro, e dove l'autorità era conferita alla famiglia allargata e molto determinata dallo status all'interno della famiglia, c'era il pericolo più grande possibile tra tali famiglie, conoscendo le propensioni di uomini, che la vicinanza dei loro rapporti nella convivenza potrebbe produrre problemi sessuali, e che questi potrebbero poi produrre situazioni che colpiscono alle radici stesse della famiglia e dell'autorità.
Le concupiscenze degli uomini sarebbero in grado di distruggere le famiglie e soprattutto le donne. Potrebbero anche rendere la vita molto difficile a tutti in un continuo cambiamento di relazioni. Potrebbero in effetti distruggere la "vita".
Ciò era particolarmente vero perché gli uomini che ricoprivano posizioni di autorità all'interno della famiglia avrebbero potuto, senza queste regole, imporre la propria volontà sessualmente e causare danni indicibili all'interno dei propri circoli familiari. Senza regolamentazione, in particolare, i bambini sarebbero chiaramente vulnerabili a coloro che amavano e che erano responsabili della loro protezione. Occorreva quindi avere regole ferree per controllare questi rapporti, per evitare che sfuggessero di mano, e legiferare in modo tale da non pensare nemmeno a tali aberrazioni.
In pratica c'erano una serie di buone ragioni per cui le relazioni che seguivano dovevano essere attentamente regolate ed evitare qualsiasi passaggio oltre il confine, anche se il presupposto è che il matrimonio, sebbene spesso "forzato", fosse principalmente nell'ottica degli autori. Potrebbero produrre complicazioni di status e di eredità, causare profondi litigi, divisioni e afflizioni all'interno delle famiglie, provocare enormi tensioni, distruggere le interrelazioni, favorire discriminazioni e gelosie tra i consanguinei, produrre insicurezza e incertezza nella vita familiare, incoraggiare la sfiducia costante e paura, lasciano i bambini piccoli molto vulnerabili e causano molto sangue cattivo e ferite che potrebbero interessare un certo numero di generazioni.
Potrebbero distruggere la stabilità, la fiducia e l'amore della famiglia. Tali pratiche avrebbero potuto anche essere attuate deliberatamente al fine di concentrare ricchezza e potere all'interno di poche famiglie a danno generale della nazione (confronta la politica dei matrimoni misti della famiglia di Abramo per mantenere lo status).
Nella maggior parte dei casi erano comunque anche del tutto sconvenienti, denotando la totale mancanza di ciò che era dignitoso e naturale (come far bollire un capretto nel latte di sua madre doveva essere impensabile perché andava contro natura), e alla base c'era anche senza dubbio un riconoscimento di Dio dei problemi genetici che potrebbero sorgere. Ma soprattutto ci ricordano che non dobbiamo solo essere liberi di seguire "l'amore" (o la lussuria), ma dobbiamo prima fare ciò che è conveniente e premuroso per tutti. Ci sono cose che vengono prima dell'"amore". L'unità familiare non deve essere distrutta per la gratificazione egoistica di pochi. Ecco perché erano e sono necessarie barriere rigide.
Laddove le norme cristiane del matrimonio e della vita, basate su queste parole, hanno prevalso, queste relazioni descritte non sono sembrate esteriormente un gran problema. Semplicemente non sono stati violati apertamente (sebbene siano successe molte cose sotto copertura di cui ci vergogneremmo a parlare se lo sapessimo). Ma ora che in molti paesi il sesso è tornato ad essere libero per tutti, hanno ricominciato ad alzare la testa, e molte famiglie sono state colpite, e molte persone ferite, da comportamenti sessuali sconvenienti in paesi un tempo considerati "cristiani".
Il problema delle relazioni incestuose era riconosciuto altrove nel mondo antico, ma in un'ampia varietà di modi e con pene diverse, molte non molto severe. Pertanto, spesso non veniva trattata troppo seriamente e mai trattata in dettaglio in questo modo. Questo è quindi un raro tentativo di formalizzare in modo approfondito come tali relazioni dovrebbero essere viste.