Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Levitico 19:3-10
Varie esigenze di santità ( Levitico 19:3 ).
Rettitudine di atteggiamento verso Dio e generosità verso il prossimo ( Levitico 19:3 ).
“Tu (p) temerai ogni uomo sua madre e suo padre; e tu (p) osserverai i miei sabati. Io sono il Signore tuo Dio».
Devono mostrare un timore devoto e riverente per la madre e il padre. È interessante notare che qui la madre viene prima (contrasto Esodo 20:12 ). Nonostante sia una società patriarcale, la sua influenza è considerata molto importante. Ma il punto è che obbedire ai genitori, posti al loro posto da Dio, è obbedire a Dio e riconoscere la sua autorità (confronta il quinto comandamento).
La loro obbedienza a Dio sarà dimostrata anche osservando i Suoi sabati, sia ogni sette giorni che in occasioni speciali (confronta il quarto comandamento). L'osservanza dei sabati era un modo positivo per dimostrare che appartenevano a Yahweh, che erano obbedienti alla sua volontà e per tenere la mente su di Lui (cfr Isaia 58:13 ).
“Non rivolgetevi (p) agli idoli, né fatevi dei fusi. Io sono il Signore tuo Dio».
Non devono trasformarsi in idoli, né farsi dei fusi. I primi sono gli 'dèi' regolari (letteralmente gli elilim - i 'nulla' - vedi Isaia 44:10 ) di altre persone, paragonati al Dio (elohim) di Israele. I secondi sono quelli fatti in casa fatti di metallo fuso che Isaia descrive così graficamente ( Isaia 44:9 ). Questo copre i primi due comandamenti.
“E quando (p) offrirete un sacrificio di ringraziamento all'Eterno, lo (p) lo offrirete perché siate graditi. Si mangerà lo stesso giorno in cui l'offrirai, e domani: e se rimane qualcosa fino al terzo giorno, sarà bruciato con il fuoco».
L'unica offerta con cui l'israelita poteva mostrare la sua piena obbedienza era il sacrificio di pace. Gli altri erano amministrati dai sacerdoti, ma questo aveva una parte in se stesso, e faceva la scelta di cosa farne. Deve trattarlo correttamente e con riverenza. Oltre a onorare i genitori, osservare i sabati ed evitare l'idolatria, onorando così l'autorità di Yahweh, ogni israelita doveva mostrare vero rispetto per le Sue offerte e sacrifici.
Dovevano offrire i loro sacrifici di pace/benessere esattamente secondo come era stato loro detto e assicurarsi che fosse "accettato" non conservando carne fino al terzo giorno. Quelli rimasti dopo il secondo giorno dovevano essere bruciati nel fuoco (cfr Levitico 7:16 ). Così onorerebbero Dio.
La limitazione del tempo a disposizione per mangiare la carne permetteva infatti di essere chiamati alla festa di più. Faceva parte del desiderio di Dio di beneficiare tutti. Il punto era che coloro che vogliono essere in pace con Lui e godere del benessere devono essere anche obbedienti e ospitali. L'obbedienza rimanda al riconoscimento dell'autorità di Dio ("Io sono Yahweh"). L'essere ospitale attende con impazienza la premura per i bisognosi (versetto 9 ecc.).
“E se lo si mangia il terzo giorno, è un abominio. Non sarà accettato».
Qualsiasi tentativo di mangiare la carne il terzo giorno renderà il loro sacrificio un abominio. Non sarà quindi accettato. Saranno solo avidi e dimenticheranno Di chi è il sacrificio. Sarà un affronto a Dio.
“Ma chiunque ne mangerà porterà la sua iniquità, perché ha profanato la cosa santa dell'Eterno, e quella persona sarà sterminata dal suo popolo”.
Infatti chi ne mangerà il terzo giorno dovrà sopportare il castigo che merita la sua iniquità. È la cosa santa del Signore ed egli l'avrà profanata. Sarà tagliato fuori dal popolo. È probabile che la punizione qui sia lasciata a Yahweh poiché sarebbe Lui colui che sapeva di non aver obbedito al Suo comando. Spesso la carne cotta che era stata all'aria calda per più di due giorni sarebbe andata a male e avrebbe portato il proprio giudizio!
A prima vista può sembrare strano che questo apparente frammento della normativa precedente sia stato introdotto qui, ma un attimo di riflessione rivela che questo era l'unico modo in cui le persone stesse potevano distruggere l'efficacia di un sacrificio. Questa era la parte di cui avevano la responsabilità diretta. E queste parole erano destinate specificamente al popolo. Era anche visto come un sacrificio attraverso il quale potevano dare direttamente beneficio agli altri, che si lega a ciò che segue.
"E quando (p) mieterete la messe della vostra terra, non mieterete completamente gli angoli del vostro campo, né raccoglierete il raccolto della vostra messe".
La sollecitudine di Dio per i poveri ei bisognosi emerge costantemente è la Sua provvidenza per loro. Risulta qui che il contadino doveva lasciare nei suoi campi ciò che c'era negli angoli, così come le eventuali spigolature (pezzi vaganti che cadevano mentre raccoglievano il grano). Questi dovevano essere lasciati a disposizione per il raduno dei poveri (come avrebbe fatto Rut in seguito - Rut 2:2 ).
“E voi non spigolerete la vostra vigna, né raccoglierete il frutto caduto della vostra vigna. Li lascerai per i poveri e per i forestieri. Io sono il Signore tuo Dio».
Né il vignaiolo, una volta raccolti i grappoli, raccogliere tutta l'uva di riserva né raccogliere ciò che cade a terra. Questi devono essere lasciati ai poveri e allo straniero residente che non ha terra. Per la stessa idea vedi Esodo 23:11 .