Luca 10:13-14

“Guai a te, Chorazin! guai a te, Betsaida! poiché se in Tiro e Sidone fossero state fatte le opere potenti, che sono state fatte in te, si sarebbero pentite molto tempo fa, sedendo in sacco e cenere. Ma nel giudizio sarà più tollerabile per Tiro e Sidone che per te».

Gesù poi estese le sue parole a città e paesi che aveva già visitato. Gli abitanti di Corazin e Betsaida avevano avuto la loro opportunità. Avevano visto moltiplicarsi davanti a loro grandi opere. Ma anche allora molti di loro non si erano rivolti a Dio per trovare il perdono e una nuova vita. Non avevano cambiato cuore, mente e volontà (non si erano pentiti). Eppure, se Tiro e Sidone, famosi per la loro arroganza contro Dio ( Ezechiele 28 ), avessero visto ciò che avevano visto «si sarebbero pentiti molto tempo fa, vestiti di sacco e cenere».

E la sua conclusione è che nel giorno del giudizio sarebbe meglio per Tiro e Sidone che per Corazin e Betsaida. Le parole sono potenti e memorabili e ricordano la serietà di non rispondere al Vangelo. In realtà non migliorano la posizione di Tiro e Sidone al giudizio.

Con queste parole Gesù sta sottolineando la durezza del cuore che c'era tra molti ebrei, e suggerendo che lo fosse meno tra i gentili, un fattore che senza dubbio Luca si aspettava che i suoi lettori raccogliessero e che scopriremo adempiuto negli Atti. Infatti, mentre il punto qui fatto è da un confronto tra due città ebraiche e città del lungo passato famose nelle Scritture per i loro fallimenti, ed è in tal senso esagerato, è anche significativo che Gesù stia suggerendo che queste due città gentili ora sono maturo per la conversione.

Si prepara al loro futuro incontro, indicato come avvenuto in Atti degli Apostoli 21:3 . Notiamo anche che gli ebrei di quelle città avevano già cercato Gesù ( Luca 6:17 ), ed era nella regione di Tiro e Sidone che Egli avrebbe guarito la figlia del siro-fenicio ( Marco 7:24 ).

Sacco (spesso fatto di pelo di capra) e cenere erano indossati, o su cui ci si poteva sedere, per indicare un profondo lutto e spesso quindi un sincero pentimento dal peccato (vedi 1 Re 20:31 ; 2 Re 19:1 ; 1 Cronache 21:16 ; Nehemia 9:1 ; Ester 4:1 ; Gioele 1:13 ; Amos 8:10 ).

D'altra parte dobbiamo riconoscere che un certo numero di residenti in queste due città ebraiche avrebbe quasi certamente risposto a Gesù e al Suo messaggio, (Filippo apostolo veniva da Betsaida - Giovanni 1:44 ; Giovanni 12:21 ) in modo che il Suo le parole sono da considerarsi realmente rivolte alla maggioranza indurita che aveva chiaramente dimostrato una tale delusione a Gesù.

In realtà sappiamo molto poco della Sua opera in queste due città (vedi Marco 8:22 ), un promemoria dell'enorme quantità che non sappiamo del ministero di Gesù, e che è anche un promemoria di quanto materiale era disponibile a Luca che non ha usato. Il suo problema non era la mancanza di materiale ma l'averne troppo (cfr . Giovanni 21:25 ).

La nostra incertezza sulla posizione archeologica di queste città può essere vista come una dimostrazione di quanto completamente questi giudizi furono inizialmente eseguiti, sebbene Chorazin possa essere il sito moderno di Kerazeh, due miglia a nord est di Tell Hum (che a sua volta potrebbe essere stata Cafarnao). Ma in ultima analisi è il giorno del giudizio, dopo la risurrezione, che li scoprirà ( Giovanni 5:28 ).

'Guai a voi.' Alcuni tradurrebbero questo come 'ahimè a te', un grido addolorato dal cuore, anche se probabilmente è entrambe le cose. Ma in entrambi i casi Dio stava condannando queste città.