Luca 17:10

«Così anche tu, quando avrai fatto tutte le cose che ti sono state comandate»,

Allo stesso modo, quando gli Apostoli eseguono tutti i comandi loro dati, devono essere gli stessi.

“Di': 'Siamo servitori inutili. Abbiamo fatto ciò che era nostro dovere fare.' "

Devono dire: 'Siamo servitori inutili. Abbiamo fatto ciò che era nostro dovere fare.' In tal modo saranno salvati dai pericoli dell'orgoglio e della superbia ( 1 Timoteo 3:16 ; 1 Giovanni 2:16 ) e dal pensare a se stessi più altamente di quanto dovrebbero pensare ( Romani 12:3 ). Per "non redditizio" si intende che rendono un servizio completo in conformità con il loro contratto ma non fanno nulla al di sopra di quello che dà al loro padrone più del dovuto e quindi merita una ricompensa extra.

Si noti come nella sezione chiasmus (sopra) questo sia messo in parallelo con la storia del fariseo che pensa di fare il suo dovere ed è molto orgoglioso del fatto, in contrasto con colui che viene umilmente in cerca di misericordia, e quindi è giustificato ( Luca 18:9 ).

Un ex lebbroso grato e nove meno grati ( Luca 17:11 ).

Questa storia segue giustamente la precedente, perché lì era in mente il trapianto del Regno di Dio regale tra le nazioni, e qui abbiamo una moltiplicazione di ciò che accadde nell'incidente in Luca 5:12 , la purificazione della pelle -persone malate che simboleggiano Israele nel suo peccato, ampliato dall'inclusione di un samaritano, 'questo straniero', per includere il resto del mondo. Già i non ebrei stanno tornando a Dio e stanno entrando sotto il governo regale di Dio! È iniziato il trapianto dell'albero di Sicamino.

La malattia della pelle era tenuta con orrore da tutti e gli uomini e le donne malati di pelle erano considerati da evitare. Sia nella legge ebraica che in quella samaritana ci si aspettava che evitassero la compagnia umana, tranne che per i loro simili, e chiamassero "impuro, impuro" in modo da avvertire le persone di tenersi alla larga da loro ( Levitico 13:43 ). Perché sia ​​nella legge ebraica che in quella samaritana la malattia della pelle li rendeva permanentemente ritualmente impuri. Non potevano né vivere tra gli uomini né avvicinarsi alla Dimora di Dio. E chiunque venisse in contatto con loro divenne 'impuro' e incapace di entrare nel Tempio finché non fosse di nuovo puro.

Ci sono una serie di indicazioni nell'Antico Testamento che Israele fosse visto come l'equivalente delle persone malate della pelle. Isaia potrebbe gridare: "Siamo tutti come una cosa impura, e tutte le nostre rettitudine sono come stracci sporchi" ( Isaia 64:6 ), un'immagine tipica di una persona malata di pelle (anche se l'impurità dovuta alle mestruazioni era principalmente in mente lì) e alcuni hanno visto nel Servo di Isaia 52:14 ; Isaia 53:3 l'immagine di una persona malata di pelle mentre portava il peccato degli altri.

Inoltre l'immagine in Isaia 1:5 di Israele coperto di piaghe purulente potrebbe benissimo essere quella di una persona malata della pelle. E si riconosceva che il peggior destino che potesse capitare a un uomo che usurpava i privilegi del santuario di Dio era quello di essere colpito da una malattia della pelle (2 Cronache 16:16-21). Mai più poté entrare nel Tempio del Signore.

Quindi, come l'uomo malato di pelle, Israele era impuro davanti a Dio ( Aggeo 2:14 ) (è vero che in Aggeo è per contatto con la morte. Ma essere permanentemente malato di pelle era visto come una morte vivente, quindi i pensieri sono paralleli) . Questo era senza dubbio il motivo per cui Gesù vedeva tali guarigioni di persone malate della pelle come prova della presenza del Messia ( Luca 7:22 ). Quindi un uomo malato di pelle era una rappresentazione adeguata del bisogno di Israele e del bisogno del mondo.

Quindi, quando dieci uomini malati di pelle si avvicinano a Gesù per la guarigione, tra cui uno sconosciuto, possiamo ben vedere dietro di esso l'intenzione di raffigurare non solo Israele, ma il mondo nel suo bisogno, un bisogno che può essere sanato solo dal Messia (cfr. Luca 7:22 ). Potrebbe anche essere inteso un promemoria del fatto che qui c'era un maggiore di Eliseo.

Eliseo aveva permesso la guarigione di un uomo malato di pelle ( 2 Re 5 ), ed era anche un "estraneo", sebbene non l'avesse fatto con la sua parola. Piuttosto lo aveva mandato a lavarsi sette volte nel Giordano. Lo aveva messo saldamente nelle mani di Dio e Dio lo aveva guarito. E lui, come il samaritano qui presente, era tornato a ringraziare. Ma qui Gesù prende la guarigione su di Sé. È Lui che li guarisce a distanza con il suo pensiero. L'implicazione di ciò potrebbe essere disegnata dal lettore.

Siamo diventati così abituati a guarire i miracoli che probabilmente nessun lettore si ferma meravigliato di ciò che è successo qui. Dieci uomini le cui vite sono state devastate da malattie della pelle ricevono di nuovo la loro vita, e tutti a una parola di Gesù. I suoi segni e prodigi continuano. Eppure, indiscutibilmente, in questa sezione vengono citati solo perché hanno un'altra lezione da insegnare. Ecco l'ampliamento del successo della Regola di Dio regale, l'importanza della gratitudine e la centralità della fede.

Analisi.

a Mentre stavano andando a Gerusalemme, passava lungo i confini della Samaria e della Galilea ed entrando in un certo villaggio, gli vennero incontro dieci uomini malati di pelle, che stavano a distanza ( Luca 17:11 ).

b Alzavano la voce dicendo: «Gesù, Signore, abbi pietà di noi» ( Luca 17:13 ).

c Quando li vide, disse loro: «Andate e mostratevi ai sacerdoti». E così avvenne che, andando, furono purificati ( Luca 17:14 ).

d E uno di loro, vedendo che era guarito, si volse indietro, a gran voce glorificando Dio, e si gettò con la faccia a terra ai suoi piedi, ringraziandolo, ed era un samaritano ( Luca 17:15 ).

c E Gesù, rispondendo, disse: “Non furono i dieci purificati? ma dove sono i nove?" ( Luca 17:17 ).

b “Non si è trovato nessuno che sia tornato a dare gloria a Dio, salvo questo straniero?” ( Luca 17:18 ).

a Ed Egli gli disse: «Alzati e va'. La tua fede ti ha sanato» ( Luca 17:19 ).

Si noti che in 'a' gli uomini stavano a distanza e in parallelo il Samaritano è guarito dalla fede. In 'b' tutti invocano misericordia, mentre in parallelo solo uno torna a dare gloria a Dio. In 'c' tutti sono purificati, e in parallelo solo uno di quelli purificati torna a dare gloria a Dio. E al centro in 'd' abbiamo lo straniero che ritorna per dare gloria a Dio e rendere grazie a Gesù.