Luca 22:16

“Poiché io vi dico che non lo mangerò, finché non si sarà adempiuto nel governo regale di Dio”.

E la ragione di questo grande desiderio era che quest'ultima Pasqua inaugurasse il Regno di Dio regale. In effetti, ciò che doveva avvenire in questa Pasqua, che simboleggiava la donazione del Suo corpo e del Suo sangue, era ciò che avrebbe causato il suo adempimento nella Regola regale di Dio. Dobbiamo notare qui che c'è un duplice accento in questo pasto pasquale. Il primo è per fissare i loro occhi sul fine cui Egli mira ( Luca 22:16 ), l'instaurazione della Regola regale di Dio sulla terra che sarebbe composta da tutti coloro che hanno risposto a Lui e alle Sue parole.

A tal fine, nella prima parte del pasto Egli sottolinea che non mangerà la Pasqua, né berrà il frutto della vite, finché non si realizzi il suo compimento nella Regola regale di Dio ( Luca 22:16 ), cioè , finché non venga il Regno di Dio regale ( Luca 22:18 ).

Una volta che questo pasto sarà terminato, il processo finale per stabilire per sempre il Regno Regale di Dio, per il quale Israele e il mondo hanno atteso così a lungo, e per il quale Egli ha gettato le fondamenta, inizierà e andrà a buon fine. (Come abbiamo visto sopra, il riferimento alla 'venuta del governo regale di Dio' si riferisce sempre alla presente manifestazione di quel governo regale sulla terra).

Nella seconda parte che segue poi ( Luca 22:19 ) fissa i loro occhi e il loro pensiero sui mezzi. Sono loro che ora devono mangiare e bere, mentre Egli li serve. E pone grande enfasi sui due simboli del pane e del vino (che indicano ancora una volta il mangiare e il bere) che indicano come nel processo di questo compimento il suo corpo deve essere 'dato' e il suo sangue versato nell'instaurazione della nuova alleanza.

Questo sarà il Suo più grande servizio. È mediante la partecipazione continua a quest'ultima festa, che li legherà a Lui, che potranno assicurare il compimento della prima, l'instaurazione della Regola regale di Dio.

Questo contrasto tra il suo non mangiare e bere, e l'obbligo per loro di mangiare e bere, deve essere visto come deliberato. È uno schema chiaro (uno schema che serve ad aiutare a confermare la versione più lunga del testo). Fa emergere la sua unicità come fornitore e non come destinatario, e la sua indipendenza dai mezzi di salvezza in contrasto con la loro totale dipendenza da essi. Eppure saranno tutti uno, Lui come Colui che santifica e il capotrekista della loro salvezza, e loro come coloro che sono santificati ( Ebrei 2:10 ). Sottolinea inoltre che a breve Egli stesso sarà impegnato altrove. Non sarà più fisicamente con loro. Non potrà più mangiare e bere fisicamente con loro.

Quindi la ragione del suo ardente desiderio qui era perché non avrebbe potuto mangiare di nuovo questa festa commemorativa con loro sulla terra. Doveva essere la Sua ultima Pasqua con questi uomini che erano diventati così importanti per Lui. Ed era l'ultimo pasto pasquale che avrebbe avuto fino alla venuta del Regno di Dio regale. Con questo indicava quanto fosse vicina la venuta di questa Regola di Dio regale. Si sarebbe adempiuto in primo luogo e principalmente come risultato della Sua crocifissione, risurrezione e intronizzazione, nella sua manifestazione quando la Parola usciva da e dentro Gerusalemme portando la liberazione al mondo e stabilendo il Regno Regale di Dio tra gli uomini, e sarebbe venuta al suo compimento finale alla sua seconda venuta. E mentre non sarebbe più stato con loro alla sua presenza fisica,

In altre parole cerca di inculcare l'emozione della prima Pasqua. Allora Israele aveva trascorso una notte di eccitazione in attesa del giorno a venire, che avrebbe iniziato la sua liberazione, avrebbe provocato battaglie a venire, e quindi doveva essere finalizzato nell'instaurazione del Regno di Dio regale in Canaan. Ora vuole che riconoscano che questa è una nuova Pasqua, una Pasqua speciale, e che anche questa porterà a battaglie a venire e ad un adempimento nell'instaurazione finale della Regola di Dio regale.

Perché solo Lui sapeva in quel momento che questa Pasqua stava introducendo il momento più cruciale nella storia del mondo. Era il tempo che introduceva l'offerta di Sé come il grande Agnello pasquale ( Giovanni 1:29 ; 1 Corinzi 5:7 ; Apocalisse 5:6 ; Apocalisse 5:9 ; Apocalisse 5:12 ) e come inizio del continuo processo di l'instaurazione più ampia della Regola di Dio regale, che si sarebbe infine conclusa con l'istituzione permanente e totale della Regola di Dio regale nei cieli dove l'Agnello come era stato immolato sarebbe stato seduto sul trono ( Apocalisse 5:6 ).

Fu la liberazione dell'Esodo non solo ripetuta, ma moltiplicata per cento volte (cfr. Luca 9:31 dove la sua morte è chiamata 'esodo'). Il precedente Esodo aveva lo scopo di portare a un governo regale di Dio sulla terra in Canaan. Questo risulterebbe in un'estensione del Regno Regale di Dio sulla terra che si concluderebbe in un eterno Regno Regale di Dio in Cielo e nella nuova terra, (come profetizzato da Ezechiele e altri in termini che le persone potrebbero poi apprezzare - Ezechiele 37:27 ; Isaia 11:1 ; Isaia 65:17 ).

Ora era consapevole che non avrebbe mai visto un'altra Pasqua sulla terra. La prima Pasqua era stata mangiata da Israele con la prospettiva del prossimo governo regale di Dio che giaceva davanti a loro quando entrarono in Canaan. Sapevano allora che avrebbero affrontato guerre e sofferenze, e la necessità di uscire e conquistare, ma una volta che la conquista fosse finita, il governo regale di Dio su tutta Canaan sarebbe avvenuto e tutto Israele sarebbe stato allora in grado di riunirsi in trionfo (questo era l'ideale anche se alla fine non si è mai pienamente materializzato a causa della disobbedienza).

Così possiamo vedere perché questa Pasqua simboleggiava per Gesù la venuta del più grande governo regale di Dio. Attraverso ciò che stava per subire l'intero processo sarebbe iniziato e poi portato a compimento, ma, come per la prima Pasqua, ci sarebbe stato l'instaurazione preliminare di un governo regale, ma il successo finale sarebbe stato solo una volta che le battaglie e le la sofferenza era finita. Intanto essi (il popolo di Dio) avrebbero potuto continuare a partecipare pienamente alla Pasqua, una volta che ne avessero riconosciuto il vero significato, che era Lui che era l'Agnello pasquale, e che dovevano ricevere tutti i benefici della Pasqua nuova alleanza per mezzo di lui, partecipando di lui come pane di vita ( Giovanni 6:35 ) mediante la sua morte ( Giovanni 6:51 ; Giovanni 6:53), e ricevendo i benefici di ciò che lo spargimento del Suo sangue avrebbe compiuto. Allora avrebbe celebrato di nuovo la Pasqua con loro, con Lui stesso come l'agnello pasquale.

Si trattava quindi di una riaffermazione del suo dover presto sperimentare la sofferenza e la morte, e una dichiarazione dell'opera di conquista che doveva essere compiuta man mano che la Regola regale di Dio si realizzava attraverso di loro (come iniziò a fare negli Atti), ed era una garanzia della gloriosa speranza per il futuro quando l'ultimo e eterno Regno di Dio sarebbe stato finalmente stabilito. Tutto questo era nel Suo punto di vista in quel momento.

Possiamo paragonare ad essa come il Servo sapesse che dopo la Sua morte come offerta per la colpa tutto sarebbe finalmente giunto a buon fine ( Isaia 53:10 ). Il Servo aveva la stessa certezza della vittoria e di ciò che Dio avrebbe compiuto. Ma le parole di Gesù non erano solo una profezia che guardava avanti, ma un riconoscimento che ora, da quel momento in poi, stava iniziando l'ultima battaglia che avrebbe portato al trionfo eterno una volta passati i giorni bui, una battaglia che non poteva non essere vinta , poiché 'D'ora in poi il Figlio dell'uomo siederà alla destra della potenza di Dio' ( Luca 22:69 ), cosa di cui presto si sarebbe accorto anche Stefano ( Atti degli Apostoli 7:55 ).

La Pasqua era infatti anche collegata con la venuta del governo di Dio regale agli occhi degli ebrei. Perché anche loro lo vedevano come un simbolo della loro futura liberazione. Ma il problema stava nel fatto che gli occhi dei non credenti tra gli ebrei erano chiusi alla consapevolezza che Colui che l'avrebbe realizzato era venuto. Avevano perso ciò che stavano aspettando da così tanto tempo perché i loro cuori erano effettivamente chiusi verso Dio e troppo concentrati sulle proprie idee.

E mentre la Regola regale di Dio da quel momento ha continuato a diffondersi su tutta la terra, stanno ancora aspettando ciecamente che venga. Ma se anche loro apriranno gli occhi, come non hanno fatto i loro padri, anche loro possono entrare anche adesso sotto il Suo governo regale in Cristo.

'Non lo mangerò finché non sarà adempiuto nella Regola di Dio regale'. 'Esso' si riferisce naturalmente alla Pasqua. Così stava chiarendo che questa era la sua ultima Pasqua sulla terra. Avevano partecipato con Lui a diverse Pasque (come chiarisce particolarmente il Vangelo di Giovanni), ma questa doveva essere l'ultima in cui Egli sarebbe stato con loro. Eppure non doveva essere vista come una tragedia, ma come un trionfante annuncio che un giorno sarebbe tornato ( 1 Corinzi 11:26 ).

Perché porterebbe al suo 'adempimento' nell'instaurazione del governo regale di Dio. La liberazione mediante la potenza di Dio, di cui parlava la Pasqua, sarebbe stata finalmente compiuta. In primo luogo perché attraverso il Suo sacrificio come Agnello pasquale di Dio il Regno di Dio regale sarebbe diventato una realtà sulla terra per la potenza dello Spirito Santo operante attraverso i Suoi Apostoli e per l'effetto purificatore del sangue di Gesù, e in secondo luogo perché come risultato l'eterno governo regale di Dio sarebbe stato finalmente stabilito in 'Cielo'.

La liberazione simboleggiata dalla Pasqua si sarebbe realizzata sia nel prossimo futuro che in quello più lontano. L'intenzione di Gesù non era mai stata quella di formare una Regola regale di Dio di cui la terra fosse la sua base permanente. I profeti avevano parlato così perché loro ei loro ascoltatori non avevano concepito un'esistenza celeste per gli uomini. Ma lo scopo di Gesù era sempre stato quello di formare una celeste Regola di Dio, regale, che sarebbe entrata prima credendo inizialmente sulla terra ( Giovanni 3:3 ), e che sarebbe poi durata per sempre. La regola regale di Dio consiste quindi in tutti, sia in cielo che in terra, che credono veramente ( Ebrei 12:22 ).

"Non lo mangerò fino a quando." Il vero scopo di queste parole è quello di sottolineare che la Regola regale di Dio stava davvero arrivando, e sarebbe arrivata presto, come avvenne a Pentecoste. La Pasqua sarebbe stata 'adempiuta' nel Regno di Dio regale perché avrebbe portato alla Pentecoste e la marcia verso la vittoria sarebbe iniziata. E voleva che sapessero che sarebbe successo prima che potesse esserci un'altra Pasqua in cui avrebbe potuto mangiare.

Ma ci si può giustamente chiedere in che modo Egli potrebbe mangiare la Pasqua in futuro? Forse in realtà non intendeva dire che ne avrebbe mai più mangiato, ma lo stava usando per sottolineare che questi erano i suoi ultimi giorni sulla terra. Forse voleva semplicemente dire che ciò che stava promettendo sarebbe accaduto prima che potesse esserci un'altra Pasqua per Lui da mangiare. O forse alludeva all'idea di un compimento spirituale della Pasqua quando in futuro si sedettero alla Sua mensa e godettero di nuovo la Pasqua, insieme a Lui, insieme a tutto il suo popolo, mangiando il pane e il vino alla Cena del Signore.

E che sarebbe stato anche quando, per così dire, spiritualmente bevuto in compagnia del frutto della vite ("dove due o tre sono riuniti nel mio nome, io sono in mezzo a loro" - Matteo 18:20 ) una volta che il Il governo regale di Dio era giunto a Pentecoste. Così Egli avrebbe di nuovo sia mangiato che bevuto con loro una volta che il Regno di Dio regale fosse stato pienamente stabilito sulla terra dallo Spirito Santo sul Suo popolo.

Altri che vedono questa venuta del Regno di Dio come un riferimento alla venuta del Regno eterno, vedono la possibilità di questo 'mangiare la Pasqua' da parte di Gesù come qualcosa che si compie nell'eternità. Va ricordato a questo proposito che la Pasqua era un memoriale di liberazione e una dichiarazione che il popolo era protetto dal sangue sacrificale, e il Suo punto potrebbe quindi essere che in Cielo e sulla nuova terra ci sarà sempre un memoriale della croce e un promemoria che siamo stati redenti dal Suo sangue.

Che sarà sempre 'l'Agnello com'era stato immolato' ( Apocalisse 5:6 ). Che tutti continuino a gloriarsi nella croce. Quindi avrebbe potuto dire che ci sarà in Cielo un equivalente spirituale del mangiare la Pasqua, quando il Suo popolo mangerà cibo celeste e berrà vino celeste alla Sua presenza. Che poi ci sarà una specie di Banchetto Messianico. Ma, come abbiamo visto, non si adatterebbe all'intero passaggio.

In tal caso avrebbe detto loro che l'eternità sarebbe stata presa con la loro continua partecipazione a Lui (cfr. Apocalisse 21:22 ; Apocalisse 22:3 ), e che sarebbe stato continuamente con loro in qualunque cosa, nel nuovo Cielo e terra, siano l'equivalente di banchettare (vedi Apocalisse 21:6 ; Apocalisse 22:1 ).

Confronta come in Zaccaria 14 il Cielo può essere rappresentato nei termini dell'annuale Festa dei Tabernacoli. L'idea non è che ci si debba aspettare un adempimento letterale, un ritorno all'antico, un massacro letterale di bestie, (o in questo caso un'osservanza della Pasqua con sacrificio di un agnello), in modo che le uniche cose che gli agnelli, che avrebbero poi potuto sdraiarsi con leoni e lupi ( Isaia 11:6 ), temerebbero di essere umani, ma piuttosto un più pieno adempimento non sacrificale nel regno celeste. Sarebbe una festa che rappresentasse il trionfo di Dio.