Luca 22:17-18

'E ricevette un calice, e dopo aver reso grazie (eucharistesas), disse: "Prendete questo e dividetelo (dividilo) tra di voi, perché io vi dico che d'ora in poi non berrò più del frutto di la vite, finché non venga il governo regale di Dio».

Durante la festa della Pasqua si bevevano quattro coppe di vino. Questa fu quindi probabilmente la prima coppa, l'apertura iniziale della festa, anche se potrebbe essere stata la seconda. E probabilmente Luca ha il detto che lo segue nel posto giusto. Può essere considerato molto probabile che Gesù abbia fatto qualche commento toccante mentre ogni calice era bevuto. Dopotutto è stato un periodo di grande importanza. Luca poi attinge alle sue due principali enfasi, quella che ha a che fare con la prossima venuta e definitiva certezza della Regola di Dio regale che non implicherà il suo mangiare e bere, e quella che parlava del dono del suo corpo e del nuovo patto sigillato nel sangue, durante il quale ci sarebbe stato da mangiare e da bere, poiché Egli vuole far emergere entrambi gli stress individualmente.

Matteo e Marco nel frattempo limitano deliberatamente la menzione del bere vino a una coppa in modo da concentrare le menti dei loro lettori sulla coppa usata più tardi nella Comunione alla Tavola del Signore. Essi quindi, per introdurre queste parole, hanno dovuto accostarle piuttosto scomodamente alle parole di istituzione che sono simili a quelle riportate di seguito, perché mentre non volevano ometterle del tutto, hanno posto l'accento sul significato della Cena del Signore come continuamente celebrato dalla Chiesa. Stavano combinando i due aspetti in uno solo per quello scopo.

'Dividilo tra di voi.' Era normale alla Pasqua che il presiedente bevesse prima e poi il calice. Quindi questo probabilmente significa che Gesù aveva bevuto la sua prima bevanda e ora la offriva loro, perché ciascuno potesse bere dal calice. Può, tuttavia, significare che Gesù non ne ha bevuto Lui stesso, anche se a nostro avviso ciò sembra improbabile vista la sua affermazione che aveva tanto desiderato condividere questo pasto con loro.

In effetti deturperebbe il senso di unità e unità. Ma il punto principale qui è che il vino in questa festa, e forse in questo calice, sarebbe stato l'ultimo vino che avrebbe assaggiato, fino all'avvento della Regola regale di Dio che stava al di là di esso (a parte il calice della sofferenza - Luca 22:42 ). Era un'indicazione di quanto fosse vicina la venuta della Regola regale di Dio, una venuta che sarebbe stata particolarmente rivelata dall'effusione dello Spirito Santo a Pentecoste.

La descrizione di questo vino come il Suo ultimo assaggio prima della venuta del Regno di Dio regale era un'affermazione sia della Sua morte imminente, sia della certezza della venuta del Regno di Dio. Era anche la garanzia della sua risurrezione in preparazione ad essa (perché senza la risurrezione corporea non ne avrebbe potuto bere di nuovo). Quindi era sia un'indicazione della Sua morte imminente che una garanzia positiva della Sua venuta gloriosa vittoria e dei "bei tempi" che un giorno sarebbero venuti.

Era un'assicurazione che, nonostante ciò che sarebbe accaduto, il governo regale di Dio sarebbe diventato una realtà. Avrebbe cominciato una volta che fosse stato assunto e intronizzato, e poi sarebbe continuato per sempre, e tutti potevano quindi portare con sé questa certezza, che avrebbero di nuovo "cenato insieme" e "bevuto vino" con Lui sotto il governo regale di Suo Padre (sia in terra che in cielo, confronta Isaia 25:6 .

Vedi anche Luca 12:37 ; Luca 14:24 ).

Come già accennato, ci sono due punti di vista principali su ciò che Egli intende qui, se intende dire che mangeranno e berranno ancora una volta con Lui in comunione spirituale attorno alla Tavola del Signore, o se si riferisce al Suo futuro mangiare e bere nel regno eterno. Preferiamo il primo, in primo luogo perché altrimenti c'è una triste mancanza di riferimento al periodo che intercorrerà tra la sua intronizzazione e la sua venuta di nuovo, e in secondo luogo perché altrimenti indicherebbe che stava dicendo loro di cercare l'umiltà e la gloria allo stesso tempo , una possibilità improbabile quando si parlava di uomini che erroneamente avevano la mente fissata sul luogo più alto.

A nostro avviso dobbiamo vedere il suo non mangiare e bere come simbolo del suo consacrarsi a morire sulla croce (cfr Numeri 6:3 ), e del suo sacerdozio nell'offrirsi su di essa ( Levitico 10:8 ), come descritto di più completamente in Ebrei 9:11 .

Ma coloro che lo vedono come un riferimento alla venuta del Regno eterno lo vedono come un significato che il motivo per cui non avrebbe bevuto era perché la sua opera non sarebbe stata compiuta finché tutto non fosse stato compiuto. La cessazione del consumo di vino indicava all'ebreo o l'intenzione di entrare nel ministero sacerdotale ( Levitico 10:8 ) o l'intenzione di prendere un voto sacro ( Numeri 6:3 ).

Era un simbolo di coloro particolarmente dediti a un compito sacro ( Luca 1:15 ). Ci viene qui ricordato che, in Ebrei, il tempo futuro di Gesù è visto come utilizzato nella sua vita per intercedere per noi come nostro grande Sommo Sacerdote ( Ebrei 7:25 ). Nessun sacerdote che entrava nel suo ministero doveva bere vino. Quindi Gesù potrebbe qui sottolineare la totale dedizione di Sé stesso al compito salvifico che ci attende.

'Eucharistesas (quando aveva reso grazie).' Tutti i calici sarebbero stati benedetti durante la Pasqua in modo che questo non identifichi quale calice fosse. Il verbo è usato anche da Luca del pane. L'uso di questo verbo senza oggetto è tipicamente ebraico.