Marco 1:9

«E avvenne che in quei giorni Gesù venne da Nazaret di Galilea e fu battezzato da Giovanni nel Giordano».

Il fatto che Gesù venga da Giovanni per essere battezzato è chiaramente affermato ed è volutamente in parallelo con quanto era accaduto alla gente ( Marco 1:5 ). Egli viene identificato con loro nel Suo battesimo. Ma Mark poi va subito avanti. Non prima, però, di aver richiamato l'attenzione sul fatto che Gesù proveniva da Nazaret, piccolo e insignificante luogo delle colline galileiane.

Il suo background è modesto. Non è solo un disprezzato galileo (vedi Giovanni 7:41 ; Giovanni 7:52 ), ma di un villaggio insignificante, una 'radice dall'asciutto' ( Isaia 53:2 ).

Questo era l'ultimo posto da cui ci si poteva aspettare un buon perizoma ( Giovanni 1:46 ). Ma che differenza stava per verificarsi. Viene al Giordano. Il fiume Giordano era il luogo di ingresso nella Terra Promessa, e Gesù era come se fosse qui preparato per il Suo ingresso in essa per stabilire la Regola di Dio regale. Ecco il più grande Giosuè, venuto per stabilire la Regola regale di Dio. (Marco è ansioso di arrivare all'essenza del suo racconto, ma riconosce che le basi devono essere poste saldamente).

Marco 1:5 ci ha informato che in questa fase l'interesse principale per Giovanni è stato da parte dei Giudei e dei gerosolimitani. Così l'apparizione di Gesù come galileo indica una deliberata identificazione di Se stesso da parte di Gesù con l'opera di Giovanni. Ha percorso una buona strada per questo unico scopo, per confermare il Suo sostegno a Giovanni nel suo ministero e per indicare che Giovanni e il Suo lavoro futuro fanno tutti parte del piano e del proposito di Dio. E mediante esso viene identificato con tutte le persone che rispondono al ministero di Giovanni. Non è timido di essere visto come parte di questo movimento di Dio.

Marco non mette in dubbio l'incongruenza del battesimo di Gesù. Anzi, deliberatamente sottolinea che Gesù viene battezzato esattamente allo stesso modo delle persone (a parte, cioè, dalla confessione del peccato). La questione dell'incongruenza viene posta in Matteo dove Giovanni dice a Gesù: 'Ho bisogno di essere battezzato da te, e tu vieni da me?' ( Matteo 3:14 ).

Ma tale incongruenza dipende in parte dall'interpretazione. Se il battesimo di Giovanni è un simbolo del mondare i peccati (per il quale non ci sono prove dirette nel contesto, e poche o nessuna evidenza altrove nei Vangeli e nelle epistole), allora c'è davvero un problema, anche se potremmo sostenere che Egli fosse ma identificandosi con i peccatori era venuto a salvare. Ma se, come abbiamo affermato, è simbolo della venuta dello Spirito Santo come pioggia vivificante, simbolo dell'essere parte del nuovo popolo di Dio godendo della benedizione dello Spirito, il problema è molto minore, se sorge a tutto. Perché non c'è motivo di dubitare del motivo per cui lo Spirito Santo non dovrebbe venire potentemente su di Lui. In effetti c'era da aspettarselo, ed era proprio ciò che stava per accadere.

L'incongruenza con John era duplice. In primo luogo perché si sentiva indegno di compiere il battesimo su Colui che sapeva essere tanto superiore a sé (e ricorda che era cugino di Gesù e lo conosceva bene), e in secondo luogo perché riconosceva che lui stesso aveva bisogno del supremo battesimo di Colui che poteva battezzare in Spirito Santo. Come potrebbe allora battezzare il battezzatore in Spirito Santo? Come potrebbe l'ombra battezzare la realtà?

Ma Gesù chiaramente non lo considerava incongruo. È vero che nel Suo caso non c'era bisogno del pentimento, dell'ammissione del peccato e del perdono, ma quelle erano attività che preparavano le persone al battesimo, che rendevano la persona pronta all'accettazione da parte di Dio nell'atto finale. Senza di loro il popolo non potrebbe essere battezzato. Ma non erano ciò che simboleggiava il battesimo, perché lo hanno preceduto (anche se, ovviamente, ne erano anche evidenziati).

Il battesimo, invece, avveniva perché, una volta avvenuti il ​​pentimento, l'ammissione di peccaminosità e il perdono, era un sigillo che questi battezzati si dichiaravano ora peccatori perdonati, preparati a ricevere l'effusione dello Spirito quando il tempo è venuto. Quindi, sebbene Gesù non avesse bisogno di pentirsi e di ricevere il perdono dei peccati, in primo luogo desiderava unirsi a tutte le persone nell'indicare la sua accettazione dell'autorità data da Dio di Giovanni e in secondo luogo nella sua disponibilità a ricevere lo Spirito di Dio, nel suo caso su a loro nome come Colui che battezzerebbe nello Spirito Santo.

'Così ci conviene compiere tutto ciò che è giusto', ha dichiarato ( Matteo 3:15 ). Come Uomo rappresentativo Egli deve fare ciò che dovrebbe fare ogni uomo retto, partecipare a ciò che punta all'opera dello Spirito.

Quindi con il Suo atto Gesù si identifica chiaramente con le persone a cui è venuto, riconoscendo la posizione di Giovanni come uomo inviato da Dio e confermando la validità del suo battesimo e il fatto che l'effusione dello Spirito Santo stava arrivando.