Matteo 26:32

“Ma dopo che sarò risuscitato, ti precederò in Galilea”.

Tuttavia, Gesù ora chiarisce che il Pastore colpito è Lui stesso e che una volta che è stato colpito sarà risuscitato, perché Dio lo risusciterà. E poi, come un pastore che va davanti alle sue pecore per scrutare la terra e cercare nuovi pascoli, andrà davanti a loro in Galilea. Ricordiamo come l'Arca dell'alleanza di YHWH andò davanti al popolo per preparare loro un luogo di riposo mentre avanzava verso il luogo della salvezza ( Numeri 10:33 ).

Questa idea che Gesù è con i suoi discepoli in ogni circostanza è quella che è sottolineata da Matteo ( Matteo 18:20 ; Matteo 28:20 ). Era sempre consapevole della veglia del suo Signore su di lui e della sua presenza.

E una volta là lo incontreranno, e mangeranno con Lui ( Giovanni 21:13 ), e come al solito, (e come anche nel caso dello 'spezzare il pane'), gli otri d'acqua o di vino che accompagnavano gli uomini ovunque in quel clima caldo sono da ritenersi ( Atti degli Apostoli 10:41 ).

E là impareranno che è venuta la Regola regale del Padre suo ( Matteo 28:18 ). Qui l'idea è del pastore che precede le sue pecore, per preparare il pascolo nel cammino. Ma perché in Galilea? Perché la Galilea era scritturalmente il luogo dove la luce risplendeva dalle tenebre ( Matteo 4:16 ), perché la Galilea era il luogo dove aveva compiuto la maggior parte dei suoi prodigi, perché era la Galilea dove aveva dato la maggior parte del suo insegnamento ( Matteo 5:1 ), perché la Galilea non era stretta nella stessa morsa religiosa di Gerusalemme, perché le colline della Galilea erano state dove aveva regolarmente incontrato suo Padre ( Matteo 14:23), perché la Galilea era il centro della Sua estensione, e infine perché per la maggior parte di loro la Galilea era la casa in cui sarebbero tornati in caso di pericolo.

E si aspetta che lo facciano, e vuole che sappiano che quando lo faranno lo troveranno lì, pronto a nutrirli ea sistemare tutte le cose. Non vuole che le loro menti siano centrate su Gerusalemme o che i loro obiettivi siano vincolati a Gerusalemme (cfr. Giovanni 4:20 ). Vuole che guardino all'Uno di Galilea (vedere Isaia 9:2 ), perché la loro portata deve essere verso il mondo.

La Galilea fu fin dal principio il luogo dove doveva risplendere specialmente la luce ( Matteo 4:15 ). Anzi, altrove abbiamo l'impressione che, se fossero stati obbedienti dopo che è stata loro notificata la sua risurrezione, sarebbe dovuto andare in Galilea ( Matteo 28:7 28,7 ; Matteo 28:10 ; Marco 16:7 16,7 ).

Probabilmente furono la paura e la disobbedienza a trattenerli a Gerusalemme ( Giovanni 20:19 ), mentre si nascondevano sentendo che tutto il mondo li cercava. Ed è per questo che Gesù gentilmente appare loro lì. Ma non permetterà che siano legati a Gerusalemme, i suoi orizzonti erano troppo limitati.

Anche Matteo non vuole collegarli a Gerusalemme, perché ai suoi occhi, come agli occhi di Gesù, Gerusalemme è contaminata e condannata, e quindi i nuovi seguaci di Gesù (e lettori di Matteo) devono essere visti come rimossi dall'atmosfera soffocata della Gerusalemme religiosa alla libertà spirituale della Galilea. Hanno bisogno di vedere in quello di Galilea la fonte della luce del Vangelo ( Matteo 4:15 ) senza che il suo messaggio sia ostacolato dalle restrizioni della bigotta Gerusalemme.

È infatti probabile che Matteo non sia mai stato veramente felice di ministrare a Gerusalemme. In quanto ex pubblicano, non vi sarebbe mai stato accettato e vi sarebbe anzi disprezzato, se non dai fedeli, e sarebbe quindi fin troppo consapevole della sua influenza perniciosa. Sapeva che era eccessivamente religioso e stordente.

Era molto diverso per Luca il Gentile. A Luca e ai suoi simili, per i quali Gerusalemme era solo un simbolo. era il famoso centro da cui doveva uscire la parola di Dio ( Isaia 2:2 ) ed era il vero fulcro delle cose dal punto di vista del Nuovo Testamento. Si rallegrava di ciò che sapeva della chiesa di Gerusalemme e vedeva Gesù collegato a Gerusalemme, sia nella vita di morte che in quella di risurrezione.

A differenza di Matteo e Pietro, non era consapevole dell'atmosfera religiosa opprimente e perniciosa di una Gerusalemme che poteva soffocare la vera fede e farla appassire, e di conseguenza doveva essere distrutta. Così per lui, quanto ai Gentili lontani, Gerusalemme era in un certo senso il centro da cui era scaturita la loro fede, ma solo come un simbolo e qualcosa che poteva essere facilmente lasciato indietro. Non è mai stato qualcosa che li ha catturati.

La loro reazione alla sua distruzione, in contrasto con quella di molti ebrei cristiani, che sarebbero stati divisi nei loro cuori, fu probabilmente principalmente quella di dimostrare quanto Gesù avesse avuto ragione nella sua profezia. Eppure anche Luca deve mostrare come alla fine Dio dovette scacciare gli Apostoli da Gerusalemme con il suo fascino fatale, e in cui quasi si impantanarono.