Matteo 6:1

“Bada a non fare la tua giustizia davanti agli uomini,

Per essere visto di loro,

Altrimenti non hai ricompensa con tuo Padre che è nei cieli.

Queste parole introducono l'intero brano di Matteo 6:1 . Il punto è che in qualunque cosa facciano, la loro giustizia (il loro comportamento pio e le buone opere) non deve essere mostrata pubblicamente in modo che gli uomini possano vederla, perché altrimenti si tradurrà in una totale mancanza di qualsiasi ricompensa da parte del loro Padre celeste . Non ne trarranno alcun beneficio spirituale. Piuttosto deve essere fatto in segreto agli occhi del Cielo, non agli occhi della terra.

L'idea di "ricompensa" non è che dobbiamo fare le cose per ottenere una ricompensa. È che la ricompensa che il Padre dà è così importante che non deve essere perduta per follia, poiché coinvolge ciò che diventeremo e tutto il nostro futuro eterno. È la ricompensa descritta in Matteo 5:3 . È la conseguenza della benedizione attiva di Dio.

È in contrasto con il ricevere le lodi degli uomini, il che farà sì che una persona diventi più orgogliosa, più arrogante e più insopportabile, e semplicemente rovinerà il suo carattere. Perché ricevere la ricompensa del Padre li trasformerà esattamente in ciò che dovrebbero essere per il futuro.

'La tua rettitudine.' Il contesto significa che ci sono due significati significativi della rettitudine da tenere a mente qui. Uno è la giustizia degli scribi e dei farisei in generale, che è una giustizia insufficiente, ed è puramente terrena ed egocentrica, l'altro è la giustizia di Dio rivelata come attiva nel credente che porterà una grande ricompensa. Devono scegliere quale rettitudine riveleranno.

Qualcuno potrebbe chiedere: 'Se le nostre buone opere devono essere viste dagli uomini affinché glorifichino Dio come ci è stato detto in Matteo 5:16 , come possiamo ora dirci di mantenere segrete le nostre opere?' La risposta a questa domanda è semplice. Dipende dai tipi di opere in mente. In Matteo 5:16 le opere brillavano perché era inevitabile.

Erano opere fatte a beneficio degli uomini. Quindi dovevano in una certa misura essere conosciuti. Ma non furono tuttavia fatti per essere visti dagli uomini, ma per obbedienza a Dio e per portargli gloria. Il loro farsi vedere dagli uomini era semplicemente il risultato inevitabile di quell'obbedienza, e non desiderava la lode e l'ammirazione degli uomini. Tali opere non potevano essere tenute segrete con la migliore volontà del mondo, ma non c'era certo idea che dovessero essere strombazzate all'estero.

Qui l'avvertimento è di non comportarsi in modo sbagliato riguardo alle cose che possono essere nascoste agli uomini, per non essere lodati e ammirati dagli uomini. Ancora una volta la preoccupazione è che Dio possa essere glorificato. Quindi, ove possibile, ciò che fanno riguardo a queste cose, l'elemosina, la preghiera e il digiuno, deve essere fatto segretamente tra loro e Dio. Non dovrebbero cercare credito sulla terra per loro.

Dovrebbero farli per la gloria di Dio. Anche qui, però, potrebbe non essere sempre possibile mantenere il segreto. Ma se l'obiettivo è stato davvero quello di evitare la pubblicità o il credito, non verrà addebitata alcuna colpa per questo. Il desiderio, tuttavia, dovrebbe essere che come risultato Dio sarà nuovamente glorificato e non gli uomini. Tuttavia, se gli uomini cercano piuttosto stupidamente di glorificarci, allora dobbiamo immediatamente allontanarli da noi stessi verso Dio e ricordare loro che devono glorificare Lui solo.

Altri modi in cui gli stolti hanno cercato di fare cose per guadagnarsi la lode degli uomini si trovano in Matteo 23:5 . Questo è sempre un pericolo quando l'essere religiosi è qualcosa di molto apprezzato. Ma l'intera idea che gli uomini usassero la religione per portare lode su se stessi era considerata da Gesù ripugnante. Se tali persone fossero sincere, tutta la loro preoccupazione sarebbe che Dio sia glorificato. Non sarebbe, naturalmente, vero che tutti gli scribi ei farisei cercassero solo di glorificare se stessi. Ma il problema era che era vero per tutti i troppi, ed erano quelli che si distinguevano.