Matteo 6:1

VI.

(1) Dalla protesta contro la casistica che ha manomesso e distorto i grandi comandamenti primari, il Discorso della Montagna passa ai difetti di carattere e di azione che viziavano la religione del fariseismo anche là dove era al suo meglio. La sua eccellenza era stata quella di mettere l'accento, come fece in seguito la religione dell'Islam, sui tre grandi doveri della vita religiosa, l'elemosina, il digiuno e la preghiera, piuttosto che sui sacrifici e le offerte.

Verbalmente, il farisaismo accettò su questo punto l'insegnamento più ampio e spirituale dei profeti, e quindi la sua sede era nella Sinagoga piuttosto che nel Tempio, e ottenne una presa nelle menti del popolo che i sacerdoti non ottennero mai. Ma un male sottile ha trovato la sua strada anche qui. L'amore della lode e del potere, più che l'amore spontaneo, l'abnegazione e l'adorazione, era la molla principale della loro azione, e così ciò che è l'essenza di ogni religione era assente anche dagli atti in cui la forma più pura e più alta di la religione si mostra naturalmente.

La tua elemosina. — Il migliore MSS. dare giustizia, e ovviamente con un significato ben più vero, come la parola più ampia che si dirama poi nelle tre teste di elemosina, digiuno, preghiera. Nel linguaggio rabbinico il tutto era spesso usato per la parte, e la "giustizia" era identificata con la "misericordia", e quella con il dare denaro. La versione greca della LXX. spesso rende la parola ebraica per giustizia con “elemosina.

Nel Nuovo Testamento, tuttavia, non c'è tale restringimento del suo significato, e qui il significato pieno della parola è fissato dal suo uso in Matteo 5:20 . La lettura “elemosina” nasce probabilmente da un equivoco sul vero significato del brano, e dal conseguente presupposto che si trattasse semplicemente di introdurre la regola data in Matteo 6:2 .

Per essere visto di loro. — È il motivo, e non il fatto di pubblicità, che vizia l'azione. L'alto ideale del discepolo di Cristo è quello di far risplendere la sua luce “davanti agli uomini” (le stesse parole sono usate in Matteo 5:16 come qui), e tuttavia essere indifferenti alla loro lode o anche alla loro opinione. Nella maggior parte degli uomini religiosi c'è probabilmente una commistione dei due motivi, e non osiamo dire a quale stadio preciso la presenza dell'inferiore prevalga sul superiore. Basta ricordare che è il puntino che può contaminare l'intero carattere fino a perderne tutta la vita.

Del Padre tuo che è nei cieli. — Più precisamente, con tuo Padre, nel senso di "nella sua stima". L'atto non è fatto a e per Lui, e quindi (parlando alla maniera degli uomini) lo considera come non avente diritto al pagamento.