1 Pietro 3:18-22

Cristo stesso ha sofferto l'ingiustizia per mano degli uomini, ma guarda come è splendido il risultato! Tutta la salvezza dovunque nell'universo è il risultato della sua sofferenza e del suo sacrificio, e questi lo hanno innalzato in trionfo al di sopra di tutti gli ordini di creature. Attraverso la nostra fede espressa esternamente nel battesimo siamo resi partecipi della potenza della Sua risurrezione (Filp_3:10), quindi la nostra sofferenza conta poco. Sebbene questa sembri essere l'idea generale della sezione, c'è un passaggio molto difficile in essa, un passaggio che è stato definito il più oscuro nel NT, le parole che trattano della predicazione agli spiriti in prigione.

Una brillante correzione di Rendel Harris (accettata nel NT di Moffatt) sembra la vera soluzione del problema. All'inizio di 1 Pietro 3:19 il Gr. legge enô kai, e Harris pensa che il vocabolo enô ch seguisse questo, e fosse stato sfuggito dallo scriba. Dovremmo quindi leggere: Fu nello spirito che anche Enoc andò e predicò, ecc.

Il riferimento sarebbe allora alla storia nel Libro di Enoch (cap. 6 ss.) della sua intercessione in favore degli angeli caduti, a seguito dei cui peccati il ​​diluvio venne sulla terra. Ciò rende l'illustrazione di Noè abbastanza intelligibile e anche, tenendo conto delle stravaganze dell'allegoria, la presunta somiglianza tra il passaggio attraverso il diluvio da parte di coloro che sono nell'arca e il battesimo.

Se rifiutiamo di accettare l'emendamento, allora questo passaggio deve sopportare il peso di una rivelazione speciale su un'attività di Cristo su cui il resto del NT tace, oppure dobbiamo supporre che lo scrittore abbia inventato un mito per il quale ha non aveva basi ragionevoli. Ognuna di queste supposizioni è molto difficile, e non sembra valga la pena di soffermarsi su tutte le speculazioni a cui il brano ha dato origine, come si può leggere nella letteratura citata in bibliografia (p.

908). L'idea della predicazione di Cristo nell'Ade si impadronì dell'immaginazione della Chiesa primitiva e da allora ha dominato. Nella prima poesia inglese l'Harrowing of Hell era un argomento familiare e appare nell'arte cristiana. Le controversie del diciannovesimo secolo sull'eterna speranza l'hanno nuovamente portata alla ribalta, come si può vedere in un'opera come Spiriti in prigione di Plumptre. Nella mente di chi scrive non c'è dubbio che la soluzione di Rendel Harris sia quella corretta, e ciò è rafforzato dai frequenti riferimenti nell'epistola al Libro di Enoch.

[L'emendazione molto ingegnosa, nella quale infatti era stato anticipato Rendel Harris, è molto attraente, ma è difficile da armonizzare con 1 Pietro 4:6 , che non può essere separato bene da questo passaggio. Là la predicazione è della buona novella, mentre Enoc predicava la condanna. Inoltre, come confessa lo stesso Rendel Harris ( Side-lights on NT Research, p.

209), il testo mentre lo restaura è privo di continuità e sarebbero necessarie ulteriori correzioni per inserirlo nel suo contesto. Il passaggio improvviso dalle esperienze di Cristo alla predicazione di Enoc è estremamente aspro, ed è quasi incredibile che i riferimenti a Cristo siano stati chiusi bruscamente senza il completamento che naturalmente ci aspettiamo. Se si accetta il testo attuale, il significato è probabilmente non quello che Gesù predicò agli angeli che si accoppiarono con donne ( Genesi 6:1 ), ma quello nell'intervallo tra la sua morte e risurrezione (notare la sequenza delle clausole e la parole andarono e predicarono) Andò nell'Ade e lì predicò agli spiriti imprigionati degli antidiluviani del tempo di Noè. ASP]

1 Pietro 3:21 . interrogazione: la parola è difficile, e ha ricevuto molti significati ( cfr mg.). Forse non possiamo andare oltre il senso generale che ciò che ha effetto reale è il volgersi verso Dio del cuore contrito e genuino nel rito del battesimo.

1 Pietro 3:22 . angeli, ecc.: in Enoc 61: 10 leggiamo, Egli invocherà tutta l'esercito dei cieli. e tutti gli angeli del potere e tutti gli angeli dei principati. Probabilmente dovremmo qui leggere, angeli delle autorità e dei poteri, come i dipartimenti della dominazione angelica.