Cantico dei Cantici 3:6-11

La venuta del re. Questi versi sono generalmente presi per descrivere la processione del re con i suoi assistenti che vengono alle nozze. Secondo la teoria drammatica è Salomone che viene a nord dove si suppone si trovi la Sulamita (cfr Cantico dei Cantici 6:13 ); ma dal punto di vista su cui si basa questa esposizione, la consideriamo come il re contadino che viene a reclamare la sua sposa.

La stessa forma di indirizzo si applica alla Sulamita nel Cantico dei Cantici 6:10 ; Cantico dei Cantici 8:5 , e da LXX e Vulg. qui. Il pronome può, tuttavia, essere tradotto Che e riferito alla cucciolata nel Cantico dei Cantici 3:7 .

È stato suggerito che il re non sia presente o che prenda posto sul palanchino più tardi, ma difficilmente dovremmo avere tutto questo splendore e protezione ( Cantico dei Cantici 3:8 ) con il personaggio centrale mancante. Attualmente gli sposi di quella regione si travestono da re, ricevendo l'omaggio dei loro amici, ma non cerchiamo una descrizione precisa in un quadro immaginario di questo tipo.

L'oratore può essere un guardiano, o un coro di voci maschili, che rappresentano gli spettatori. Il fumo è quello delle torce o dell'incenso o della polvere sollevata dalla cavalcata. A seconda della persona e dell'occasione, vengono usati i profumi più ricchi ( Proverbi 7:17 ; Salmi 45:9 ).

I compagni dello sposo ( Giudici 14:11 ) sono qui una guardia del corpo degna di un re; erano uomini potenti ( Genesi 10:9 ). La parola per palanchino ( Cantico dei Cantici 3:9 ), che ricorre solo qui, è probabilmente una parola straniera.

Il nome Salomone è usato come nome del re più splendido, o è un'aggiunta successiva. lastricata d'amore ( Cantico dei Cantici 3:10 ) non si spiega; una congettura plausibile è intarsiata con l'ebano. la corona non è quella della regalità ma della corona dello sposo, il cui uso si dice sia stato abolito dai romani.