Genesi 13:1-18

Genesi 13. La separazione di Abramo e Lot. Principalmente da J, come è dimostrato dalla frequente menzione di Yahweh, il riferimento al giardino di Yahweh, la preparazione per la storia del rovesciamento di Sodoma nella menzione della sua estrema peccaminosità e la fraseologia. Ma Genesi 13:11 b - Genesi 13:12a (ed essi.

la Piana) appartiene a P, che tipicamente evita ogni spiegazione della separazione come dovuta a contesa; è stato causato piuttosto dalla loro abbondanza di ricchezza. Wellhausen considera Genesi 13:14 come un'inserzione in quanto J non rappresenta Yahweh che parla ad Abramo se non in una teofania (ma cfr.

Genesi 12:1 ); o fare di Abramo un mezzo nomade comeGenesi 13:17 ; né tutto il paese può essere visto da Betel; abbiamo anche una promessa simile inGenesi 13:15 , ma più piena e molto più solenne, senza alcuna indicazione che la promessa nel nostro capitolo fosse già stata data.

Se viene rimossa Genesi 13:14, Genesi 13:18 si collega immediatamente con Genesi 13:12b , Genesi 13:13 , che dovrebbe naturalmente seguire.

L'aggiunta, supponendo che fosse tale, fu probabilmente fatta per fornire una base più solida per il diritto di Abraamo a Canaan. Nel resto del capitolo questo si basa sulla scelta di Lot della Valle del Giordano. Abramo rimane così con Canaan, e quando Sodoma viene distrutta, Lot deve recarsi sulle montagne. Allo scrittore successivo questa spiegazione presumibilmente non sembrava abbastanza religiosa. Le circostanze storiche che stanno dietro la storia sono probabilmente le fortune dei coloni che furono gli antenati degli Ebrei e degli Edomiti da un lato, e dei Moabiti e degli Ammoniti dall'altro.

Dal Negheb, Abramo e Lot tornano a tappe alla Betel. Ma a causa dell'abbondanza delle greggi e degli armenti sorsero difficoltà tra i loro mandriani per quanto riguarda il pascolo e l'acqua, la situazione era complicata dal fatto che la terra non era altrimenti non occupata, ma abitata dai Cananei e dai Perizziti. Abramo se ne occupa in uno spirito conciliante e, invece di insistere sui suoi diritti di anziano e capo, offre a Lot la sua scelta di pascolo, poiché la separazione è inevitabile.

Lot, invece di imitare la magnanimità di suo zio, sceglie il bacino ben irrigato della bassa valle del Giordano, fertile come l'Eden o l'Egitto, e tutto questo; ma con i pericoli morali del contatto con Sodoma. Ad Abramo il Signore fa una promessa della terra per sé e per la sua discendenza. Così, mentre Lot si accampò nei dintorni di Sodoma, Abramo dovette prendere la terra più povera e abitò presso i terebinti a Mamre, che qui si dice fosse a Ebron.

Genesi 13:7 . Perizzite: forse il nome di un popolo, ma forse gli abitanti dei borghi distinti dagli abitanti delle città.

Genesi 13:10 . Pianura del Giordano: il cerchio ( mg.) del Giordano era l'ampia valle a ovest del Giordano da circa 25 miglia a nord del Mar Morto fino a, e apparentemente a giudizio del narratore, includeva quelli che ora sono i Morti Il mare stesso (pp. 32s.). Zoar era nei dintorni di Sodoma, e probabilmente le città della Piana erano sul S.

del Mar Morto. Il significato è che il distretto era ben irrigato mentre vai a Zoar, cioè lo scrittore pensava che il Mar Morto coprisse quella che ai tempi di Abramo era una terra fertile, e come se fosse nato e sommergendo questa terra quando Sodoma e Gomorra furono distrutte. Il Syr., invece, legge Zoan, cioè Tanis; se correttamente, l'inferenza appena trattata non sarebbe necessariamente valida, sebbene il riferimento al rovesciamento di Sodoma e Gomorra implichi che il carattere del paese sia cambiato dopo la catastrofe. L'eb. il testo dovrebbe probabilmente essere mantenuto.