Geremia 1:4-10

La chiamata del profeta. Il resoconto di questo dovrebbe essere confrontato con resoconti simili delle chiamate di altri profeti (vedi Isaia 6, Ezechiele 1:1 a Ezechiele 3:3 ; Amos 7:12 ss.

) e vanno notate le differenze caratteristiche. Probabilmente tutte queste esperienze, sebbene in ultima analisi dovute a convinzioni morali e religiose, comportavano elementi psichici anormali; ad es . Geremia credeva di udire una voce esterna e sentiva un tocco esteriore. Sulla natura generale della coscienza profetica, vedere HW Robinson, Religious Ideas of the OT, pp. 113 ss, e l'articolo sulla profezia dell'Antico Testamento nel presente lavoro.

A Geremia viene detto che Yahweh lo predestinò a un particolare lavoro per la vita prima che esistesse; era un pensiero di Dio (Duhm) prima che le mani divine modellassero le sue membra, secondo questo modello, nel mistero dell'embrione ( Salmi 139:13 ; Salmi 139:15 s.

; Lavoro 10 segg.; cfr. Isaia 49:1 ), e fu consacrato allo scopo divino prima di apparire nel mondo. Questo scopo è l'espressione del messaggio di Yahweh alle nazioni del mondo. Geremia si sottrae a tale compito a motivo della sua giovinezza ( cioè non può pretendere dagli altri il rispetto dovuto all'età e all'esperienza; cfr.

Giobbe 32:6 ). Yahweh, tuttavia, gli ordina di pensare all'autorità e alla forza divina che lo sostengono; ubbidisca, e Dio è con lui. Allora il tocco divino si appropria della sua bocca come strumento del discorso di Yahweh agli uomini; Geremia deve essere un sorvegliante delle nazioni e, secondo la sua parola profetica (perché è proprio di Yahweh), esse si alzeranno e cadranno.

Geremia 1:5 . santificato significa messo a parte come proprietà di Dio; non vi è alcun riferimento morale qui. alle nazioni: Giuda era un popolo politicamente insignificante, ma le sue fortune dovevano essere decise nel grande dramma della storia generale, su cui Yahweh era supremo. Un profeta per i bisogni di Giuda era necessariamente in quei giorni un profeta per le nazioni.

Geremia 1:6 . Bambino: la parola ebraica qui va resa giovane come in Genesi 14:24 .

Geremia 1:9 . L'atto non è meramente simbolico; secondo le idee ebraiche di fisiologia e psicologia influirebbe effettivamente sull'organo della parola. Questa appropriazione divina della bocca di Geremia è, tuttavia, diversa dalla purificazione delle labbra di Isaia mediante il carbone ardente ( Isaia 6:7 *), sebbene la narrazione di quest'ultimo possa aver avuto un'influenza psicologica sull'esperienza di Geremia.

Geremia 1:10 . fissati: lett. ti ha fatto sorvegliante.