Giovanni 10:1-21

Giovanni 10. La chiusura del ministero a Gerusalemme. [85]

Giovanni 10:1 . Il buon pastore. La prima parte di questo capitolo riporta l'insegnamento di Gesù sulla vera e falsa guida. In Giovanni 10:1 abbiamo una stretta somiglianza con la parabola sinottica, con un'idea dominante.

Il vero capo, esercitando l'autorità di un mandato di Dio, invoca l'obbedienza volontaria del guidato. Sorge direttamente dalle circostanze del caso. Come al solito le parole, In verità, in verità introducono un nuovo pensiero su ciò che è accaduto prima. Il cieco, resistendo alla pressione dell'autorità usurpata dei falsi capi, che cercavano solo i propri interessi, accoglie il vero capo che viene per la via stabilita da Dio.

I farisei non possono o non vorranno vedere il significato delle sue parole. In Giovanni 10:7 ss. abbiamo o un ulteriore insegnamento del Signore dato sotto simili metafore in diverse occasioni (nella stessa occasione difficilmente poteva definirsi Porta e Pastore), o la meditazione dell'autore sulla parabola originale, suggerita forse dalle parole reali di Gesù.

In Giovanni 10:8 il pensiero di una guida vera e falsa è di nuovo prominente, sebbene il linguaggio attuale sembri riflettere i falsi Messia di un periodo successivo. Come detto da Gesù poteva riferirsi solo alla falsa guida di Fariseo e Sacerdote, o delle dinastie dei Maccabei o di Erodiani. [ Cfr . Giovanni 5:43 .

Il difficile davanti a me è omesso da alcune prime e buone autorità, tra cui ℵ?, Syr. Sin. e Sahidic. AJG] Giovanni 10:9 riprende il pensiero di Giovanni 10:7 . I veri discepoli, che seguono la via di Dio, otterranno la salvezza e la vita.

In Giovanni 10:10 si contrappongono gli obiettivi dei due tipi di leader, ei conseguenti risultati quando la crisi deve essere affrontata. Forse invece di deporre dovremmo tradurre risketh. È la scommessa o il rischio della Sua vita quando il pericolo si avvicina, piuttosto che la sua effettiva perdita, che la metafora sembra richiedere e che meglio si adatta alle circostanze reali.

In Giovanni 10:14 la comprensione reciproca tra Gesù ei suoi seguaci viene confrontata con le relazioni tra Padre e Figlio. Si basa sulla sua disponibilità a sacrificarsi. E ci sono altre pecore, oltre a quelle della Giudea, un ovile, che devono essere portate nell'unico gregge. L'autore sta senza dubbio pensando a quelli oltre i limiti del giudaismo.

L'amore del Padre si basa sulla volontà del Figlio di guadagnare con la morte l'ambito più ampio del lavoro. Il valore di tale sacrificio consiste nel fatto che è volontario. Il sacrificio volontario fino alla morte, come condizione della piena opera messianica, è comandamento del Padre. Il partito religioso è ancora diviso nelle opinioni. Alcuni suggeriscono la possessione demoniaca, altri indicano che le Sue opere escludono tale teoria.

[85] [Coloro che sostengono la teoria della dislocazione riordinano così questo capitolo: Giovanni 10:19 ; Giovanni 10:1 ; Giovanni 10:30 . A.J. _ G.]