Levitico 25:8-38

L'anno giubilare. Questa legge contiene due grandi disposizioni, la restituzione dei possedimenti ai loro proprietari originari, e la liberazione degli schiavi ebrei, entrambi nel cinquantesimo anno. Contiene anche una sezione che fa riferimento all'anno sabbatico ( Levitico 25:17 ) e una legge contro lo sfruttamento dei poveri israeliti ( Levitico 25:35 ).

Di questi almeno il secondo (come forse il primo) appartiene a H. Con la legge del Giubile il caso è diverso (vedi p. 102). Certamente esisteva un diritto di redenzione ( cfr Rt 3 e Geremia 32:7 , e il riferimento all'anno della libertà, Ezechiele 46:17 ); ma dove ci saremmo aspettati un riferimento a questa legge se fosse stata conosciuta ( Isaia 5:8 5,8 ; Michea 2:5 ; Neemia Nehemia 5:11 ; Nehemia 10:31 ; cfr.

Chapman, Introd. a Pent. , P. 129) vi è un silenzio significativo. È più facile comprendere l'apparenza della legge se supponiamo che l'idea del Giubile sia sorta dopo la caduta del regno dei Giudei, quando i mali del latifondo potevano essere attaccati da legislatori che potevano operare, per così dire, in vuoto. Come ideale, tuttavia, merita grande lode, e costituisce l'affermazione più esplicita delle due radicate convinzioni ebraiche, sia sociali che religiose, che la crescita illimitata dei possedimenti era contraria alla volontà di Yahweh, il vero e unico proprietario della terra (vedi specialmente Levitico 25:23), e che gli ebrei devono sempre essere trattati dagli ebrei in ultima istanza come fratelli. La sezione contiene molti segni del linguaggio speciale di H, sebbene apparentemente sia stata elaborata in seguito.

Levitico 25:8 . La proclamazione dell'anno di uscita. L'analogia tra Giubile e Pentecoste è chiara. Giubile è probabilmente derivato da una parola che significa ariete (tromba di corno di ariete). Sul settimo mese come inizio dell'anno, cfr. Levitico 16. Secondo questa legge, non può esservi alienazione permanente o vendita di beni ( cfr 1 Re 21:1 ), ma solo locazione, il cui prezzo è regolato secondo la distanza dell'anno giubilare.

Levitico 25:19 . Una difficoltà pratica connessa con il settimo anno di maggese ( cfr Levitico 25:6 ). Sembra che qui si assuma che l'anno inizi in primavera (come secondo il calcolo successivo), quindi non c'è né raccolto né semina; così anche nel prossimo anno non ci sarà raccolto e nulla da mangiare fino al raccolto dell'anno successivo.

Si dice che nella Palestina moderna, quando un campo è incolto, non si semina se non dopo tre stagioni: l'aratura. Questa difficoltà, tuttavia, non è implicita in Esodo 23:10 . Per il sentimento, cfr. Esodo 16:23 .

Levitico 25:23 . Redenzione al Giubileo. Se possibile, la terra alienata sia riscattata prima del Giubileo, se necessario con l'aiuto di un parente. In ogni caso, il prezzo deve essere proporzionale all'intervallo prima del cinquantesimo anno, quando il terreno uscirà, ovvero ritornerà automaticamente al suo proprietario originario.

Levitico 25:29 . Proprietà Urbana. In questo caso si fa eccezione: se non riacquistato entro un anno il trasferimento è assoluto. L'idea generale di redenzione risale al periodo in cui la vita ebraica era quasi interamente agricola e rurale, e le città murate erano per lo più cananee. La proprietà levitica, tuttavia, non rientra in questa eccezione; Levitico 25:33 dovrebbe probabilmente leggere. Se un levita non riscatta la sua proprietà prima del giubileo, allora gli sarà restituita.

Levitico 25:35 . Generosità. Un ampio comando per prevenire qualsiasi cosa si avvicini al pauperismo, caratteristica di H. La stessa regola è obbedita dalle diverse caste in India e rende superflua una legge povera. L'usura non significa semplicemente interessi ingiustificati. In una comunità di piccoli proprietari, chiedere la restituzione di un prestito significherebbe trarre vantaggio non vicino dal bisogno di un altro (p. 112).