Marco 15:21-32

Marco 15:21 * La Crocifissione. Di solito il criminale stesso portava la sua croce ( cioè la traversa, probabilmente non il montante). Gesù sembra sfinito dalla flagellazione e dal suo stesso dolore. Simone di Cirene fu costretto al suo servizio. Il riferimento ai figli di Simone non ha senso se non li conosceva Mk.

lettori di (HNT). Rufo è menzionato in Romani 16:13 e Alessandro in Atti degli Apostoli 19:33 ; 1 Timoteo 1:20 (ma non sono necessariamente gli stessi uomini a cui Mc.

si riferisce). Il vino drogato veniva offerto dalle donne ebree. Mescolarono l' incenso ( Geremia 6:20 *) con il vino, non la mirra, che non era soporifero. Gesù affronta la morte con i sensi appasionati. L'abbigliamento del crocifisso era prerogativa dei soldati. Il sorteggio ricorda Salmi 22:18 .

Non era insolito l'apposizione di una tavoletta per pubblicare il motivo della punizione. Le ringhiere degli spettatori riproducono le accuse contro di Lui, in particolare Marco 15:29 ; Marco 15:32 . Inconsciamente, rivelano la Sua gloria. Ha salvato gli altri. Si dice che il generale Booth abbia detto: Avrebbero creduto in lui, se fosse sceso; noi crediamo in Lui perché è rimasto alzato.-'

Marco 15:25 . la terza ora: cioè 9:00 Giovanni 19:14 * non si armonizza facilmente con questa nota del tempo. La reticenza di questo verso e in effetti dell'intera storia è notevole.

Marco 15:33 . La morte di Gesù. All'ora sesta (12 mezzogiorno) c'era un'oscurità soprannaturale su Giudea (rifiuto RVm terra). Questa non era un'eclissi, che non poteva verificarsi con la luna piena. O il sole era effettivamente nuvoloso in quel momento, o l'incidente è suggerito da un passaggio comeAmos 8:9 o dalla convinzione che la natura piange gli eroi (vedi Plutarco, Pelop.

295 bis ) . Dopo tre ore di oscurità, Gesù pronunciò l'unica parola della Croce registrata in Mc. e Mt. Se parlato in aramaico Eloi, Eloi, il malinteso che segue è strano. L'eb. È li, Eli potrebbe essere così frainteso. Non conosciamo il significato esatto di questo grido strano e apparentemente desolato. Le parole provengono da Salmi 22:1 .

Strano pensare che sia il grido del sentimento di Gesù. Si è quasi tentati di dire che lì, come in un caso supremo, si misura la distanza tra sentimento e fatto. Così si sentiva; e tuttavia l'umanità è stata di un'altra mente, che lì, più che in tutto il resto che era o ha fatto, c'era Dio (Glover). L'offerta dell'aceto ( cfr Rut 2:14 ) può essere un atto di gentilezza.

L'attesa di Elia è presa in giro, o curiosità. Dopo sei ore-' tortura Gesù morì, con un altro grido inarticolato. Il velo lacerato del Tempio simboleggia l'effetto della sua morte ( cfr Ebrei 10:19 .) . Il modo della sua morte, la forza dei suoi gridi e l'immediatezza della fine convinsero il centurione che era più che uomo.

Il capitano si pone alla fine del vangelo come il tipo e il precursore delle innumerevoli bande di pagani che sono state conquistate dal messaggio del crocifisso (J. Weiss). L'evangelista cita poi alcune delle donne che vegliavano da lontano e alle quali potrebbe aver dovuto alcune delle sue informazioni. La lealtà delle donne superava quella dei discepoli. Maria di Magdala (p. 29) non va identificata con la donna peccatrice di cui si parla in Luca 7:37 . Salomè è descritta in Matteo 27:56 come madre dei figli di Zebedeo.