Marco 9:14-29

La guarigione del ragazzo demoniaco. Questa storia è raccontata in modo più dettagliato da Mk. che da Mt. o Lc., che omettono la conversazione tra Gesù e il padre del ragazzo ( Marco 9:20 ). Forse volevano evitare di rappresentare Gesù come una domanda di informazione ( Marco 9:21 ).

In ogni caso perdono materiale genuino e prezioso (soprattutto Marco 9:23 s.). Forse AV ha ragione nel darci il singolare, è venuto, in Marco 9:14 , invece di RV, sono venuti. Se è così, la storia potrebbe non aver seguito originariamente la Trasfigurazione e Mk.

potrebbe aver disegnato il contrasto che è riprodotto nel quadro di Raffaello. I riferimenti agli scribi e la loro discussione con i discepoli in Marco 9:14 sembrano avere poco a che fare con il ragazzo indemoniato. L'apparente irrilevanza di questi dettagli è probabilmente un segno della loro esattezza storica ( cfr Marco 4:36 *).

Lo stupore della folla alla vista di Gesù ( Mc Marco 9:15 ) è stato fatto risalire all'influenza di Esodo 34:29 . o al carattere improvviso e opportuno del suo intervento. J. Weiss sembra giustificato citando Marco 10:32 come il miglior parallelo.

In tutta questa sezione, la presenza stessa di Gesù evoca stupore e meraviglia. Gli uomini sono consapevoli della Sua dedizione alla morte. L'attesa della fine sollecita o colora anche l'esclamazione in Marco 9:19 . Loisy vede in questo un rimprovero artificiale a ebrei e giudaizzanti, inserito dall'evangelista. Weiss, con maggiore perspicacia, lo considera uno dei detti più impressionanti di Gesù che possediamo.

Suggerisce quanto Gesù si sentisse solo nella sua fede in Dio, e come desiderasse essere liberato dall'apparente fallimento della sua predicazione in Galilea ( cfr Luca 12:50 ). Come Mk. lo registra il miracolo si compie in due tempi ( cfr Marco 8:22 s .

). La fase conclusiva ( Marco 9:26 s.) ricorda la storia della figlia di Jairas. Non è necessariamente suggerito da esso. La domanda dei discepoli in Marco 9:28 (segui AV o RVm, non testo RV) costituisce un naturale seguito. La risposta di Gesù ( Marco 9:29 ) è forse meglio riportata in Matteo 17:20 . La preghiera non ha alcun ruolo nella storia precedente. Forse il detto riflette l'esperienza della Chiesa primitiva, che trovò la preghiera e il digiuno necessari per alcuni tipi di esorcismo.

Marco 9:23 . RV è qui più corretto e più vivido di AV.

Marco 9:25 . Non è previsto il riferimento al ritrovo della folla. Mk. non ci ha detto che Gesù aveva preso in disparte quell'uomo. I riferimenti di Mc. alla folla sembrano talvolta confusi ( cfr Marco 8:34 ).

Marco 9:29 . C'è una buona autorità per mantenere la parola digiuno in questo versetto. Se non è la vera lettura, è la vera esperienza.