Numeri 16:1-50

Numeri 16. La ribellione di Korah, Datan e Abiram (JE e P). La narrazione fonde insieme resoconti di rivolte distinte guidate da individui diversi e ispirate da motivi diversi. Il primo (da JE) ebbe per i suoi istigatori Datan e Abiram, che sono menzionati separatamente in Numeri 16:12 ; Numeri 16:25 ; Numeri 16:27 ; Deuteronomio 11:6 , e che, come Rubeniti (una tribù che un tempo deteneva il primato, Genesi 49:3 ), contestarono l'autorità civile di Mosè ( Numeri 16:13 ; Numeri 16:15 ), facendo appello alla decisione di Yahweh.

I capibanda ei loro averi furono inghiottiti da un terremoto. L'inclusione tra queste di On è probabilmente dovuta ad un errore testuale: non è nominato altrove. Il secondo (da una prima forma di P) era guidato da Korah (menzionato separatamente in Numeri 16:5 f. Numeri 16:16 ; Numeri 16:19 ; Numeri 27:3 ) con 250 aderenti; ed era un ripudio della supremazia religiosa di Mosè e Aronne (che rappresentano la tribù di Levi).

In questa versione Cora difficilmente poteva essere un levita, e certamente alcuni dei suoi sostenitori provenivano da altre tribù (cfr Numeri 27:1 ). Una sfida a lui e ai suoi sostenitori di offrire incenso davanti a Yahweh e di sapere così se erano graditi a Lui portò al loro consumo dal fuoco, mentre un successivo mormorio da parte del popolo fu punito con una pestilenza.

Un'altra versione della seconda storia (da una forma successiva di P) rappresenta Korah come un levita che contesta il diritto esclusivo di Aaron al sacerdozio. Le varie storie possono riflettere lotte reali contro il predominio di tribù o individui, e la morte accidentale di uno qualsiasi degli attori in tali lotte sarebbe facilmente interpretata come un giudizio divino: ma quale proporzione (se presente) delle narrazioni è un fatto reale? è impossibile dirlo.

Numeri 16:1 f. Questi versetti combinano Korah, Datan e Abiram in un unico corpo. In origine le due storie dovettero iniziare qualcosa di simile: ( a) Ora Datan e Abiram, figli di Eliab, figlio di Peleth (in Numeri 26:8 26,8 , Pallu), il figlio (LXX, cfr.

Deuteronomio 11:6 ) di Ruben insorsero davanti a Mosè, e alcuni dei figli d'Israele; ( b ) Ora Korah, figlio di Izhar, figlio di Keath, figlio di Levi, prese un'offerta (vedi Numeri 16:15 ), e con lui c'erano duecentocinquanta capi della comunità, chiamati all'assemblea, uomini famosi.

Numeri 16:3 . Questi versetti (da P) continuano la storia della sola Cora, la cui affermazione è che l'intera congregazione è santa come Mosè e Aaronne. Mosè invita lui ei suoi sostenitori a sottomettersi (con Aaronne) alla prova di avvicinarsi a Yahweh con l'incenso.

Numeri 16:3 . Sì ... su di te: meglio, basta con le tue pretese.

Numeri 16:6 . incensieri: o bracieri, per trasportare carbone ardente.

Numeri 16:7 . voi figli di Levi: un'aggiunta errata, dovuta a Numeri 16:8 , dove le parole sono a posto.

Numeri 16:8 . Questa sezione (da una forma secondaria di P) rappresenta Korah ei suoi sostenitori non come pretendenti il ​​privilegio di avvicinarsi a Dio (come inNumeri 16:5 ), ma come cercare di condividere il sacerdozio.

Numeri 16:12 . (da JE). Si torna qui alla rivolta dei Rubeniti, Datan e Abiram, contro Mosè (non Aaronne). Rimangono nelle loro tende e non frequentano, come gli aderenti a Cora, il Tabernacolo (Numeri 16:7 ;Numeri 16:16 ;Numeri 16:18 ).

Numeri 16:14 . spegni gli occhi di questi uomini. cioè gettare polvere nei loro occhi.

Numeri 16:15 . la loro offerta: questa non ha alcun riferimento all'incenso di Numeri 16:7 , ma deve riferirsi a qualcosa che la narrazione non conserva più.

Numeri 16:16 . Questa sezione (da P) ritorna alla rivolta di Korah (l'unico uomo diNumeri 16:22 ); ma c'è una certa confusione tra la pretesa dei Leviti all'uguaglianza con Aaronne (Numeri 16:17 ) e l'affermazione dei diritti dell'intera congregazione sia nei confronti di Mosè che di Aaronne (Numeri 16:19 s.

, Numeri 16:22 ). Yahweh prima minaccia di distruggere l'intera congregazione, ma per intercessione di Mosè cambia il Suo scopo e ordina alla congregazione di ritirarsi da Korah e dai suoi 250 compagni. In Numeri 16:24 , come in Numeri 16:1 , la storia di Korah è stata unita dall'editore a quella di Datan e Abiram.

Probabilmente il comando alla congregazione era originariamente: Alzati dal tabernacolo di Yahweh (vedi Numeri 16:19 ; cfr Numeri 17:13 ) L'ebraico per tabernacolo (nel cant.) è altrove usato esclusivamente per l'abitazione di Yahweh, eccetto in Isaia 22:16 .

Numeri 16:25 . Questi versi (con l'eccezione della prima metà diNumeri 16:27 e l'ultima metà diNumeri 16:32 ) provengono da JE, e sono il seguito diNumeri 16:12 .

Poiché Datan e Abiram rifiutano di andare da Mosè ( Numeri 16:14 ), quest'ultimo, assistito dagli anziani d'Israele, va da loro; e lasciando che la sua prerogativa sia determinata secondo che i suoi antagonisti muoiono di morte naturale o di morte violenta, la sua autorità è rivendicata dalla loro distruzione. Probabilmente la prima metà di Numeri 16:27 nella sua forma originale era così che li portarono su dal tabernacolo di Yahweh da ogni lato.

Numeri 16:28 . non. del mio stesso pensiero: questa era la distinzione tra il vero e il falso profeta (Geremia 23:26 s.,Ezechiele 13:3 ).

Numeri 16:30 . la fossa: meglio, Sheol (e così in Numeri 16:33 ), il mondo infernale degli spiriti defunti; cfr. Isaia 14:9 *.

Numeri 16:32 . e tutti gli uomini. merci: questo non è coerente con Numeri 16:35 ; I sostenitori di Korah sono morti per un incendio, non per un terremoto. La clausola deve essere dovuta a un editore

Numeri 16:35 . Questo verso (da P) è il seguito diNumeri 16:18 eNumeri 16:27 a (come corretto sopra).

Numeri 16:36 . Questa sezione appartiene alla seconda versione della storia di Korah ( cfr Numeri 16:40 conNumeri 16:8 ). Poiché gli incensieri dei 250 uomini distrutti dal fuoco (Numeri 16:35 ) erano stati santificati mediante l'offerta davanti a Yahweh, fu ordinato a Eleazar, figlio di Aaronne, di convertirli in lastre per coprire l'altare, con l'intento che potrebbe ricordare che nessuno tranne i discendenti di Aaronne dovrebbe avvicinarsi a Yahweh.

La sezione non è coerente con Esodo 27:2 , dove l'altare dell'olocausto è rappresentato coperto di bronzo quando è costruito.

Numeri 16:37 . poiché sono santi: queste parole dovrebbero essere collegate (LXX) conNumeri 16:38 e rese, poiché santi sono diventati gli incensieri di questi peccatori a costo della loro vita.

Numeri 16:41 . Questo brano (da P) continuaNumeri 16:35 . La congregazione, le cui pretese di uguaglianza con Mosè e Aaronne erano state sostenute da Korah, si rammaricano della sua morte e iniziano a mormorare; ma sono colpiti da una piaga, che si ferma solo quando Aaronne, per ordine di Mosè, fa l'espiazione con l'incenso. L'offerta di Aaron, a differenza di quella di Korah e dei suoi sostenitori, viene accettata.