2 Re 20:13

Ed Ezechia diede loro ascolto e mostrò loro tutta la casa delle sue cose preziose, l'argento, l'oro, gli aromi, gli olii preziosi e tutta la casa della sua armatura, e tutto ciò che si trovava nei suoi tesori: non c'era nulla nella sua casa, né in tutto il suo dominio, che Ezechia non mostrasse loro.

Ezechia diede loro ascolto, yishma` ( H8085 ); ma il passaggio parallelo, Isaia 39:2 , ha yismach ( H8055 ), era contento. Quest'ultima deve, dal tenore del contesto, essere considerata come la lettura corretta, perché i Babilonesi non vennero come supplicanti per un favore, ma come portatori di un messaggio di congratulazioni.

È una conferma della correttezza di questa visione che la Settanta ha echaree ep' autois in entrambi i passaggi]. Il re di Giuda, lusingato da questo onore, mostrò agli ambasciatori х beeyt ( H1004 ) keelaayw ( H3627 )

... kaal ( H3605 )] tutta la casa delle sue cose preziose - il suo magazzino contenente le insegne e i tesori ereditari appartenenti alla corona, la sua armeria (vedi 2 Re 22:8 ) e le scorte belliche; e il motivo di ciò era, evidentemente, che i deputati babilonesi potessero essere maggiormente indotti ad apprezzare la sua amicizia.

L'argento e l'oro. Aveva pagato così tanto tributo a Sennacherib che aveva esaurito il suo tesoro ( 2 Re 18:16 ). Ma dopo la distruzione di Sennacherib, gli furono portati doni da varie parti, per rispetto a un re che, con la sua fede e la sua preghiera, salvò il suo paese ( 2 Cronache 32:23 ); e, inoltre, non è affatto improbabile che dai cadaveri nel campo assiro si potesse recuperare tutto l'oro e l'argento che aveva pagato. La vana dimostrazione, tuttavia, fu offensiva per il suo divino signore, che mandò Isaia a riprenderlo.

La risposta che diede al profeta ( 2 Re 20:14 ) mostra come fosse euforico per il complimento della loro visita; ma l'ostentazione era errata, come vana esibizione, per proprio esaltazione, di ciò che gli era stato offerto per riverenza e rispetto al suo Dio, e nello stesso tempo come esca per la cupidigia di questi rapaci stranieri, che, a non lontano periodo, sarebbe tornato dalla stessa città di Babilonia, e colonne il suo paese, e avrebbe trasferito tutti i beni che ostentatamente mostrava a Babilonia, così come la sua posterità, per essere servitori di corte in quel paese (vedi le note a 2 Cronache 32:31). Inoltre, era sbagliato ancora da un punto di vista superiore, poiché tutte le alleanze con stati stranieri o pagani erano in contrasto con il principio fondamentale del regno teocratico di Giuda.

Questo passaggio offre una forte argomentazione sulla profezia relativa alla cattività in Babilonia, mostrando che le parole devono essere state pronunciate molto prima dell'evento. «La follia del re e la riprensione del profeta devono resistere o cadere insieme; l'uno sollecita l'altro; la verità dell'uno sostiene la verità dell'altro; la data dell'uno fissa la data dell'altro. Quindi il periodo in cui Ezechia mostra le sue finanze essendo determinato a un periodo subito dopo la caduta degli Assiri, questo rimprovero del profeta, che ne scaturisce, è determinato allo stesso modo. Allora il rimprovero fu una profezia; perché ancora spettava a Esarhaddon, figlio di Sennacherib, di annettere Babilonia all'Assiria per conquista; restava che i due regni continuassero uniti per altre due generazioni; rimase per Nabopolassar, il satrapo di Babilonia, per ribellarsi dall'Assiria e fondarsi quel regno; e spettava a Nabucodonosor suo figlio succedergli e, deportando i Giudei a Babilonia, adempiere le parole di Isaia.

Ma questo intervallo occupò cento anni e oltre; e fin qui, dunque, lo spirito di profezia deve averlo portato avanti nel futuro, e anche questo, contrariamente a tutte le apparenze attuali. Poiché Babilonia non era ancora che un nome per il popolo di Gerusalemme; era un paese lontano, e doveva essere inghiottito dal grande impero assiro, e recuperare ancora una volta la sua indipendenza, prima che potesse essere portato ad agire contro Giuda' ('Undesigned Coincidences' di Blunt, p. 222) (cfr. Michea 2:10 ; Michea 4:10 ).