Dio che ha fatto il mondo e tutte le cose in esso, poiché è Signore del cielo e della terra, non abita in templi fatti da mano d'uomo;

Dio che ha fatto il mondo e tutte le cose in esso contenute. I filosofi più profondi della Grecia non erano in grado di concepire alcuna distinzione fondamentale tra Dio e l'universo. Una fitta oscurità, quindi, doveva poggiare su tutte le loro concezioni religiose. Per dissipare questo, l'apostolo si propone con una netta affermazione del fatto della creazione, come principio centrale di ogni vera religione.

Poiché egli è Signore del cielo e della terra , tenendo in libera e assoluta soggezione tutte le opere delle sue mani; presiede in agosto Regalità su di loro, oltre a pervaderli tutti come il Principio del loro essere. Com'è diverso questo dalla cieca Forza o Fato a cui tutte le creature erano considerate come in schiavitù!

Non abita in templi fatti con le mani. Questo pensiero - così familiare alle orecchie ebraiche (vedi 1 Re 8:27 ; Isaia 66:1 ; e Atti degli Apostoli 7:48 ), e così elementare ai cristiani - servirebbe solo più nettamente a definire al suo pubblico pagano il spiritualità di quel Dio vivo, personale, che egli 'annunciava' loro.

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