Efesini 5:30

Poiché noi siamo membra del suo corpo, della sua carne e delle sue ossa.

Per х hoti ( G3754 )] 'Perché' ( 1 Corinzi 6:15 ) Cristo nutre e custodisce la Chiesa 'Perché noi siamo Per х hoti ( G3754 )] - 'Perché' ( 1 Corinzi 6:15 ).

Cristo nutre e ha a cuore la Chiesa, 'Poiché siamo membra del Suo corpo (il Suo letterale corpo glorificato), essendo OF ek ( G1537 ) tees ( G3588 ) sarkos ( G4561 ), essendo formati dalla] Sua carne e dalle Sue ossa, ' non solo del suo corpo mistico, la Chiesa (Ellicott) ( Genesi 2:23 ).

Il sonno profondo di Adamo, in cui Eva fu formata dal suo costato aperto, è emblematico della morte di Cristo che fu la nascita dello Sposo, la Chiesa. Giovanni 12:24 ; Giovanni 19:34, Efesini 5:25 , al quale Efesini 5:25 infatti Efesini 5:25 , come implicante l'espiazione mediante il suo sangue, e la santificazione mediante l'«acqua», rispondendo a ciò che sgorgava dal suo costato (cfr.

Giovanni 7:38 ; 1 Corinzi 6:11 ). Come Adamo diede ad Eva un nuovo nome х 'ishah ( G802 )], "donna", da 'iysh ( G376 ), "uomo", a significare la sua formazione da lui, così Cristo, Apocalisse 2:17 ; Apocalisse 3:12 ; Genesi 2:21 ; Genesi 2:23 , mette al primo posto le ossa, perché il riferimento c'è alla struttura naturale.

Ma Paolo si riferisce alla carne di Cristo. Non sono le nostre ossa e carne, ma "noi", che siamo spiritualmente propagati (nell'anima e nello spirito ora, e nel corpo in futuro, rigenerato) dalla virilità glorificata di Cristo, che ha carne e ossa ( Luca 24:39 ). Questo esisteva nel proposito di Dio dall'eternità ( Giovanni 6:53 ).

AB 'Aleph ('), Copto, omette 'della sua carne e delle sue ossa:' le parole forse si sono insinuate nel testo, attraverso il margine, da Genesi 2:23 ; Settanta C Delta G fg, Ireneo, 294, le vecchie versioni latina e Vulgata, li hanno. Il nostro vero essere (spirituale) è in realtà 'un vero estratto nativo dal Suo stesso corpo' (Hooker) come lo era la derivazione fisica di Eva da Adamo.

«La nostra unione con la Divinità riposa nella nostra unione mistica con l'umanità di Cristo, che è personalmente unita alla sua natura divina, che è essenzialmente unita a Dio Padre» (Waterland in Ellicott, che aggiunge: «nei sacramenti siamo fatti e continuiamo membra del corpo di Cristo, della sua carne e delle sue ossa”). Ma se i sacramenti materiali fossero l'unico mezzo di unione con l'umanità di Cristo, quale speranza ci sarebbe per il ladrone sulla croce? Quale speranza per i quaccheri?