Esodo 12:6

E lo conserverete fino al quattordici dello stesso mese; e tutta l'assemblea della raunanza d'Israele lo immolerà alla sera.

Lo manterrete fino al quattordicesimo giorno dello stesso mese. Da Esodo 12:3 risulta che la scelta dell'agnello doveva essere fatta il decimo giorno del primo mese; così che doveva essere tenuto quattro giorni come vittima destinata. Kurtz ("History of the Old Covenant", vol. 2:, p. 300), citando Hofmann, assegna come ragione di questa disposizione speciale, che "l'agnello doveva essere selezionato tanti giorni prima di essere ucciso quanti erano stato х dowrowt ( H1755 )] generazioni da quando Israele fu portato in Egitto per crescere in una nazione. Se la scelta avvenisse il 10, all'incirca alla stessa ora del giorno in cui fu ucciso il 14, l'intervallo sarebbe, secondo ogni modo di computo, di quattro giorni.

Ma se si deve considerare l'ora in cui fu ucciso denota l'inizio del 15, si può indubbiamente dire che fu ucciso il quinto giorno dopo la scelta; e, infatti, su qualsiasi altra supposizione l'armonia tra il simbolo e la cosa significata non sarebbe completa; perché al tempo dell'esodo Israele era effettivamente entrato nel quinto century dowr ( H1755 )] secolo del suo soggiorno in Egitto.' Questa spiegazione, sebbene estremamente ingegnosa e plausibile, è respinta da molti, sia per motivi filologici che storici (vedi la nota a Esodo 12:40 ).

E tutta l'assemblea della comunità d'Israele lo ucciderà. х qaahaal ( H6951 ) significa un'assemblea del popolo. Ma poiché il rito pasquale doveva essere solennizzato nelle case private, non era necessaria una convocazione generale, e quindi la parola è da intendersi qui in senso ampio, come indicante una moltitudine, (cfr Geremia 31:8, Ezechiele 16:40 ; Ezechiele 16:40 , ecc.)] I commentatori ebrei considerano all'unanimità questo nel senso che in tutto il corpo di Israele le vittime sarebbero state uccise in numero sufficiente per ammettere la partecipazione di ogni individuo.

La sera , х beeyn ( H996 ) haa`arbaayim ( H6153 )] - tra le sere. [I Settanta, pros hesperan (cfr Ebraico e Settanta, 29:39,41; Levitico 23:5 ; Numeri 9:3 ; Numeri 9:5 ; Numeri 9:11 ; Deuteronomio 16:6 ; Giosuè 5:10 .) ] Nel primo periodo della loro storia gli Ebrei non avevano una corretta divisione del tempo, e di conseguenza i periodi del giorno erano indicati in modo molto Genesi 43:16 e generale ( Genesi 15:12 ; Genesi 43:16, ecc.) 'Tra le sere' è una frase di importanza simile, che denota la parte del giorno tra il tramonto e il tramonto, o tra mezzogiorno e il tramonto.

Poiché la macellazione delle numerose vittime necessarie occuperebbe necessariamente un tempo considerevole, non è stata specificata alcuna ora particolare, oltre a quella che l'operazione dovrebbe essere eseguita "tra la sera". Ma per essere entro i limiti definiti, era necessario che si iniziasse e si completasse tra l'inizio della prima e la fine della seconda sera.

Nella ripubblicazione della legge l'ora era fissata definitivamente al tramonto ( Deuteronomio 16:6 ). Ma gli Israeliti non si consideravano obbligati da quell'espressione ad aspettare il tramonto; e quindi, avvalendosi della latitudine che l'uso del termine generale, 'ereb (sera) offriva, erano soliti uccidere l'agnello pasquale un'ora o due prima di quel periodo (Lightfoot, 'Opp.,' vol. 1:). , p. 128; "Hor. Heb. in Marc," 14:, 12). In tempi successivi sorse una polemica in riferimento al tempo così segnato. I Samaritani e i Caraiti lo consideravano come l'intervallo tra il tramonto e l'oscurità (Aben Ezra, hoc loco. 'Reland de Samar,' sec. 22, in 'Diss. Miscell.,'

T. 11; "Trigland de Karaeis", 100:4). Ma i farisei e i rabbinisti (Mishna, 'Pesach' 5:, 3), i quali sostenevano che la prima sera iniziava dopo mezzogiorno [deilee prooia, prima sera], e la seconda con il tramonto [deilee opsia], insegnavano che la pasqua l'agnello doveva essere ucciso nell'intervallo tra la nona e l'undicesima ora, che, al momento dell'equinozio, corrispondeva alle 13:00, alle 15:00 e alle 18:00 (il "Dizionario" di Calmet). b. 6:, cap. 9:, sez. 3), che tale era la pratica degli ebrei al tempo di nostro Signore.