Esodo 22:25

Se presti denaro a qualcuno del mio popolo che è povero per te, non gli farai da usuraio, né gli imponi usura.

Se presti denaro a qualcuno della mia gente, è povero. Questa legge, secondo i suoi termini, era limitata esclusivamente agli israeliti (vedi la nota in Deuteronomio 23:20 ). Sebbene la speciale benedizione di Dio garantisse ricchezze e onore agli Israeliti, a condizione della loro fedele adesione al patto nazionale, così che pochi sarebbero stati relativamente indigenti tra loro, tuttavia, anche nei tempi migliori e più puri della loro storia, c'erano alcuni poveri del paese per l'esercizio della loro fede e carità ( Deuteronomio 15:4 ; Deuteronomio 15:7 ; Deuteronomio 15:11 ). х `aaniy ( H6040), afflitti da qualsiasi causa; qui, come suggerisce il contesto, dalla povertà; Settanta, troppo adelfoo troppo penichroo-povero, fratello bisognoso.]

Non sarai per lui come un usuraio , ma piuttosto come un creditore (cfr 2 Re 4:1 ; Salmi 109:11 ; Isaia 24:2, Isaia 50:1 ; Isaia 50:1 ) [e di conseguenza la Settanta rende le parole: "tu non sarà" - auton katepeigoon-incitandolo, molestandolo, opprimendolo].

Né tu gli imporrai usura , х lo' ( H3808 ) tªsiymuwn ( H7760 ) `aalaayw ( H5921 ) neshek ( H5392 )] - non imporgli interesse, non esigerlo da lui (vedi inoltre le note a Levitico 25:35 ). [Settanta, tokon-non usura (che ha un significato diverso ad essa attribuito da quando è stata fatta la nostra versione attuale), ma interesse (cfr.

Matteo 25:27 ). Il verbo laawaah ( H3867 ), lend (usato nella prima frase del verso), si distingue da naashaah ( H5382 ) nella parte conclusiva, in quanto quest'ultima include l'idea del prestito a interesse, cosa che il primo non fa (Robinson's 'Gesenius').]

Lo spirito di questa legge, che è illustrato da nostro Signore ( Luca 6:34 ), tende ovviamente ad impedire l'oppressione opprimente dei poveri; e la ragione dell'emanazione era di proibire a chiunque potesse prendere in prestito, approfittando delle loro necessità. Tutti gli Israeliti dovevano essere considerati e trattati come fratelli, il popolo del Signore; e quindi questo provvedimento cautelare non si estendeva nella sua applicazione agli stranieri, tra i quali era pratica comune la presa d'interessi sui prestiti di denaro.

Il divieto fu accolto senza inconvenienti tra gli Israeliti, che si trovavano in circostanze molto speciali: non una nazione commerciale, ma una comunità di agricoltori, le cui terre erano inalienabili, sebbene i prodotti di quelle terre potessero essere venduti; mentre i vantaggi che ne derivavano nel coltivare uno spirito di fratellanza e di carità manifestavano la divina sapienza e bontà del Legislatore. Questa, bisogna aggiungere, era la prima ordinanza sull'argomento, e il divieto riguardava solo l'interessamento dei poveri israeliti; uno statuto supplementare, originato dalla mutata condizione del popolo, estendeva l'interdetto a tutta la nazione (cfr. la nota a Deuteronomio 23:19 ).