Ezechiele 5:17

Così manderò su di te la fame e le bestie malvagie, ed esse ti spoglieranno; e la peste e il sangue passeranno per te; e farò piombare su di te la spada. Io, il Signore, l'ho detto.

Così manderò su di voi... bestie - forse significando conquistatori distruttivi (come Nabucodonosor, paragonato a un "leone" con "ali d'aquila", Daniele 7:4 ). Piuttosto, letterali "bestie", che infestano regioni desolate, come la Giudea doveva diventare (cfr Ezechiele 34:28 ; Exo 33:29; Deuteronomio 32:24 , "Io...

manderò su di loro i denti delle bestie ." Così "leoni" furono inviati tra i coloni pagani piantati dall'Assiria in Samaria; 2 Re 17:25 ). La stessa minaccia ripetuta in molteplici forme, per risvegliare gli incuranti.

Porterò la spada su di te : guerra civile.

Osservazioni:

(1) La rasatura dei capelli di Ezechiele in un'azione simbolica indicava profeticamente che Dio, per mezzo del nemico come suo rasoio tagliente, si proponeva di tagliare i reprobi, sia sacerdoti che persone.

(2) Eppure nulla doveva essere fatto a caso. I saldi ( Ezechiele 5:1) implicava che le persone da punire, nonché il tipo di punizione da infliggere, fossero tutte accuratamente determinate in anticipo. I capelli rappresentavano gli ebrei. Una terza parte doveva essere bruciata in mezzo alla città, cioè perire di peste e carestia; un terzo doveva essere colpito con la spada; e del terzo rimanente la maggioranza doveva essere dispersa al vento, cioè dispersa fra tutte le nazioni, e la spada sguainata dietro di loro.

Solo una piccola parte della terza e restante porzione si trovava nelle sottane di Ezechiele, a significare la conservazione di un residuo eletto in mezzo ai giudizi consumanti sulla grande massa della nazione; e anche di questi pochi eletti alcuni sarebbero stati gettati di nuovo nella prova del fuoco.

(3) Quindi, impariamo quanto sia grande l'ira di Dio contro il peccato, quando anche la nazione di Sua scelta fu duramente punita per la trasgressione. Lascia che il peccatore vada dove vuole, Dio trae dietro di lui la spada ( Ezechiele 5:2 ; Ezechiele 5:12 ). Vediamo anche che non c'è possibilità nell'apparente confusione degli affari di questo mondo.

Sono tutti, nei minimi particolari, ordinati e dominati dalla saggezza e dalla giustizia sovrane. Anche la bontà divina si manifesta in modo sorprendente nella sua conservazione degli eletti, così che non un capello del loro capo può essere giurato ( Daniele 3:27 ; Matteo 10:30 ).

(4) Gerusalemme fu designata dal suo Re celeste per essere una luce religiosa "in mezzo alle nazioni e ai paesi che la circondano" ( Ezechiele 5:5 ). La sua posizione fisica al centro delle nazioni più antiche e civilizzate: Egitto, Etiopia, Assiria, Babilonia, Persia, Grecia e Roma, la sua vicinanza ai Fenici, il grande popolo marittimo dell'antichità, da un lato, e alla Gli Ismaeliti, i grandi commercianti dell'entroterra, le diedero invece una struttura geografica per questo scopo come quasi nessun altro paese o città possedeva. Allora Dio le aveva dato, nella sua legge morale e nei suoi statuti, la luce spirituale che altre nazioni non avevano, ma che lei doveva essere lo strumento di impartire loro.

Ma, invece di adempiere la sua alta missione, ed elevare le nazioni pagane all'alto livello che le era stato dato, sprofondò al livello basso delle loro corruzioni e idolatrie ( Ezechiele 5:6 ); e così è diventata peggiore di loro, perché quanto più grande è la luce, tanto più grande è la colpa di coloro che vi si rivolgono. Gli ebrei imitavano il pagano in tutto ciò che era male; ma nell'unico aspetto in cui sarebbe stato bene per loro aver seguito il pagano, cioè nell'immutabile fedeltà alla loro religione, non li imitarono, ma "mutarono i giudizi di Dio in malvagità" ( Ezechiele 5:6 ), e erano "un peccato più abbondantemente oltraggioso" (nota, Ezechiele 5:7 ) delle nazioni circostanti.

(5) Poiché dunque non fecero ciò che era loro naturale fare, e ciò che fecero gli stessi pagani, aggrappandosi con zelo al culto tramandato dai loro padri, ecco, Dio, Yahweh, anche Dio stesso ( Ezechiele 5:8 ), dichiara che farà anche ciò che non ha fatto e per cui non farà più lo stesso ( Ezechiele 5:9 ). Gli orrori da infliggere agli ebrei erano per lui senza paralleli nella storia, nella misura in cui i loro privilegi e la loro colpa erano senza eguali.

Perché avevano coronato la loro colpa sminuendo la santità del tempio di Dio con tutte le loro cose detestabili. Dio li "ridurrà" anche, senza compatire o risparmiare nessuno ( Ezechiele 5:11 ). Come hanno ritirato la loro attenzione da Lui, così Egli "ritirerà il Suo occhio" da loro (nota, Ezechiele 5:11 ).

(6) Molti considerano Dio solo come un Dio d'amore e rifiutano di credere che Egli sia un Dio la cui giustizia deve essere soddisfatta solo dalla punizione del peccato. Ma qui Dio dichiara chiaramente che solo quando la Sua "ira si è esaurita" e "ha fatto posare la Sua furia sui" colpevoli, Egli sarà "consolato" ( Ezechiele 5:13 ). Gli uomini dimenticano che Dio è geloso per il Suo stesso onore e che ha santa soddisfazione nel rivendicare la Sua giustizia mediante i Suoi giusti giudizi.

Benedetto sia Dio, abbiamo nella via evangelica della salvezza una piena soddisfazione fornita dal Padre in Cristo per la giustizia di Dio, nonché un canale aperto in cui l'amore di Dio possa fluire liberamente verso noi peccatori: affinché Dio, avendo causato tutto il suo furore riposare su Cristo, è ora consolato e parla di conforto a tutti coloro che vengono a Lui attraverso il Salvatore.

(7) Com'era giusta retribuzione, che come Israele aveva portato un oltraggio al nome di Dio fra le nazioni, così il suo nome doveva essere un oltraggio, una beffa e un avvertimento istruttivo per tutte le nazioni ( Ezechiele 5:14 ) delle conseguenze fatali dell'abuso di alti privilegi e dell'apostasia da Dio. Il pagano, per ottenere il favore del quale Israele aveva sacrificato il favore di Dio, lungi dal confortarla, la schernì solo perché aveva ricevuto proprio ciò che meritava ( Ezechiele 5:14 ).

Quando abbandoneremo il nostro Dio per il mondo, il mondo stesso sarà reso strumentale alla nostra punizione. L'amicizia degli empi è come la canna che, appoggiata, si spezza e trafigge la mano che vi si appoggiava. Ricordiamo, con i nostri maggiori privilegi evangelici, che maggiori in proporzione sono le nostre responsabilità.

Non possiamo mai, per amore del favore del mondo, recare biasimo al nome del nostro Maestro e dimenticare l'amicizia di Colui che dice: "Siete miei amici, se fate tutto ciò che vi comando"! ( Giovanni 15:14 .)