Ezechiele 5:11

Ezechiele 5:1 . Il coltello affilato è il simbolo del re di Babilonia. (Vedi Isaia 7:20 ). Era lo strumento di Dio nell'esecuzione della Sua ira; le persone sono rappresentate dai capelli. La terza parte dei capelli bruciati dal fuoco rappresenta il destino di una parte del popolo durante l'assedio. Anche la peste e la carestia li avrebbero consumati. Solo pochi in numero, un piccolo resto, dovevano essere conservati, come indicato quando Ezechiele prese alcuni capelli e li legò nella sua gonna. Ezechiele 5:5 . Queste solenni parole dovrebbero essere lette attentamente. In connessione con loro dovrebbero essere lette le lamentazioni di Geremia, poiché lo scoppio di dolore di Geremia mostra l'adempimento letterale di

LA FINE PREDICATA Ezechiele 4:1 - Ezechiele 7:1 CON il quarto capitolo entriamo nell'esposizione della prima grande divisione delle profezie di Ezechiele. I capitoli, 4-24, coprono un periodo di circa quattro anni e mezzo, che va dal tempo della chiamata del profeta all'inizio dell'assedio di Gerusalemme. Durante questo periodo i pensieri di Ezechiele ruotavano intorno a un grande tema: il giudizio imminente sulla città e sulla nazione. Attraverso la contemplazione di questo fatto gli fu svelato il profilo di una teoria comprensiva della divina provvidenza, in cui la distruzione di Israele era vista come la conseguenza necessaria della sua storia passata e un preliminare necessario per la sua futura restaurazione. Le profezie possono essere classificate grosso modo sotto tre c

Pertanto, _come_ io vivo, dice il Signore DIO; Certo, poiché hai contaminato il mio santuario con tutte le tue cose abominevoli e con tutte le tue abominazioni, perciò anch'io _ti sminuirò_ ; né il mio occhio mi risparmierà, né avrò pietà....

Pertanto, [come] io vivo, dice il Signore Dio; Certamente, poiché hai profanato il mio santuario con tutte le tue cose abominevoli e con tutte le tue abominazioni, perciò anch'io ti sminuirò; né il mio occhio risparmierà, né avrò pietà. Ver. 11. _Pertanto, come io vivo, dice il Signore. _] Questo è il solito giuramento di Dio (soprattutto in questo profeta), e quindi non dovrebbe essere usato come giuramento o asseverazione da nessun altro, poiché vive solo (per parlare correttamente). _Perciò anch'io ti sminuirò. _] Oppure, io ti abbatterò; o ti raderò. _come Ezechiele 5:1_ Ger 48:37...

_PERTANTO, COME IO VIVO, DICE IL SIGNORE DIO; CERTO, POICHÉ HAI CONTAMINATO IL MIO SANTUARIO CON TUTTE LE TUE COSE ABOMINEVOLI E CON TUTTE LE TUE ABOMINAZIONI, ANCH'IO TI SMINUIRÒ; NÉ IL MIO OCCHIO MI RISPARMIERÀ, NÉ AVRÒ PIETÀ._ Mentre vivo - il più solenne dei giuramenti, impegnando l'esistenza di Dio per la certezza dell'evento. PERCHÉ HAI CONTAMINATO IL MIO SANTUARIO - il culmine della colpa ebraica: il loro aver contaminato il tempio di Yahweh introducendo idoli. PERTANTO DIMINUIRÒ ANCHE , х _'EGRA`_ ( H1639 )] - letteralmente, ritiro, cioè il mio "occhio" (che segue attualmente) - cioè i miei favori: Giobbe 36:7 usa il verbo ebraico nello stesso modo. Come gli ebrei avevano ritirato dal santuario di Dio la sua sacralità 'contaminandolo', così Dio ritira il suo volto da loro.

    _La colpa di Gerusalemme; La punizione di Gerusalemme._ 594 a.C.         5 Così parla il Signore, l' ETERNO ; Questa _è_ Gerusalemme: l'ho posta in mezzo alle nazioni e ai paesi _che le stanno_ intorno. 6 Ed ha mutato i miei giudizi in malvagità più delle nazioni, e i miei statuti più dei paesi che le _stanno_ intorno: poiché hanno rifiutato i miei giudizi e i miei statuti, non li hanno seguiti. 7 Perciò così parla il Signore, l' ETERNO ; Poiché vi siete moltiplicati più delle nazioni che _vi_ circondano, _e_ non avete camminato secondo i miei statuti, né avete osservato i miei giudizi, né vi siete conformati ai giudizi delle nazioni che _sono_intorno a te; 8 Perciò così parla il Signore, l' ETERNO ; Ecco, io, io stesso, _sono_ contro di te, e giudicherò in mezzo a

L'INTERPRETAZIONE DEL SEGNO...

In questo capitolo abbiamo la descrizione dell'ultimo dei quattro segni. Al profeta fu comandato di prendere una spada, affilata come un rasoio da barbiere, e con essa di tagliargli i capelli e la barba. I capelli così presi dovevano essere pesati e divisi in tre parti. Il primo doveva essere bruciato in mezzo alla città allo scadere dell'assedio; il secondo doveva essere colpito con la spada intorno alla città; e il terzo per essere disperso al vento. Infine, alcuni capelli dovevano essere raccolti e legati nella sua gonna, e alcuni di loro dovevano essere gettati nel fuoco. La spiegazione del segno fu poi data a lungo a Ezechiele. Gerusalemme, posta in mezzo alle nazioni, si era ribellata a Geova, e per questo era contro di lei. Una terza parte del popolo sarebbe morta di peste in mezzo alla città, un'altra terza sarebbe morta in battaglia intorno a lei; il restante terzo sarebbe stat...

Quante volte il Signore si lamenta del suo popolo nell'Antico Testamento, che nei suoi peccati era più stupido e insensato delle nazioni idolatre che lo circondavano. Non si è mai saputo che i pagani cambiassero i loro dèi di letame per altri: ma il popolo del Signore cambiò la loro gloria per ciò che non poteva loro giovare. Geremia 2:10 . Faccio appello al Lettore, se è così che è stato istruito dal Signore e conosce qualcosa della piaga del suo stesso cuore, se la stessa non è ma troppo applicabile al popolo e alla Chiesa di Dio in tutti i tempi. L'incredulità in un figlio di Dio è più atroce, più offensivo, dell'infedeltà dei non risvegliati. Quanto pateticamente il Signore sembra lamentare la degenerazione del suo popolo, riguardo a se stesso. Salmi 81:11 , ecc....

ESPOSIZIONE EZECHIELE 5:1 PRENDITI UN RASOIO DA BARBIERE, ecc. La serie di atti simbolici è portata oltre. I ricordi di Isaia e Levitico si mescolano stranamente nella mente del profeta. Il primo aveva fatto del "rasoio" il simbolo della devastazione operata da un esercito invasore ( Isaia 7:20 ). Quest'ultimo ne aveva proibito l'uso per la testa e la barba dei sacerdoti ( Levitico 19:27 ; Levitico 21:5 ). Ancora una volta a Ezechiele viene comandato di fare una cosa proibita come atto simbolico. Egli è, per il momento, il rappresentante del popolo di Gerusalemme, e