Giovanni 19:24

Dissero dunque tra loro: Non stracciamolo, ma tiriamo a sorte, a chi sarà; affinché si adempisse la Scrittura, che dice: Si sono divisi tra loro le mie vesti e hanno tirato a sorte la mia veste. Queste cose dunque le fecero i soldati.

Dissero dunque tra di loro: Non stracciamolo, ma tiriamo a sorte a chi sarà, affinché si adempisse la Scrittura, che dice ( Salmi 22:18), si divisero tra loro le mie vesti e sulla mia veste tirarono a sorte. Queste cose dunque fecero i soldati. Che una predizione così estremamente specifica - distinguere un capo di abbigliamento dagli altri e annunciare che mentre questi dovrebbero essere divisi tra più, quello dovrebbe essere dato a sorte a una persona - che tale previsione non solo dovrebbe essere adempiuta alla lettera, ma da una parte di militari pagani, senza interferenze né degli amici né dei nemici del Crocifisso, è sicuramente eminentemente degno di essere annoverato tra le meraviglie di questa mirabile scena. Ora vengono gli scherni, che sono passati in silenzio dal nostro Evangelista, come sufficientemente registrato nei primi tre Vangeli. Queste prese in giro provenivano da quattro ambienti distinti.

GES È deriso, IN PRIMO LUOGO, DAI PASSANTI

Di questo particolare dobbiamo i primi due Vangeli.

Matteo 27:39 ; Marco 15:29 : "E quelli che passavano lo insultavano, scuotendo il capo" - in ridicolo: vedi Salmi 22:7 ; Salmi 109:25 ; e confrontare Giobbe 16:4 ; Isaia 37:22 ; Geremia 18:16 ; Lamentazioni 2:15 - "e dicendo:" "Ah!" х Oua ( G3758 )] qui un'esclamazione di derisione.

"Tu che distruggi il tempio e lo ricostruisci in tre giorni, salva te stesso" - "e scendi dalla croce". Se ci si chiede che nel cercare prove contro nostro Signore al suo processo, i suoi nemici dovrebbero essere costretti a ricorrere a poche parole da Lui pronunciate all'inizio del suo ministero, e dopo aver dovuto snaturare anche queste, per dare loro anche l'apparenza di materia incriminabile, che l'accusa si rompesse così completamente che il sommo sacerdote non sentiva di avere alcun pretesto per condannarlo, a meno che non potesse trarre da sé qualcosa degno di morte sul posto; molto di più ci si può meravigliare che le stesse parole distorte che erano fallite nel momento più solenne dovrebbero ora essere portate di nuovo e ad est tra i denti del beato, mentre era appeso sulla croce, anche dai passanti.

(Vedi le note a Marco 14:58 ; Marco 14:58.) Una cosa sembrerebbe mostrare, che i pubblici ministeri in questo caso avevano dovuto inviare qua e là per testimoni contro nostro Signore, e raccogliere da ogni parte tutto ciò che sembrava dire contro di Lui; che in tal modo quanto più si vedeva che i materiali erano pochi e banali, tanto più si doveva insistere sul poco su cui dovevano poggiare; che così si era capito che se tutto falliva, almeno questo discorso sarebbe bastato a condannarlo; e siccome i pubblici ministeri ecclesiastici non erano propensi a proclamare con quanta evidenza essi non fossero riusciti a decifrare questa accusa, e troppo poco tempo era trascorso tra il processo e l'esecuzione perché i procedimenti del Sinedrio potessero andare all'estero, questi "passanti" avevano getta la parola tra i denti di nostro Signore nella loro temeraria semplicità,

Eppure quel discorso memorabile nel suo vero senso stava ora ricevendo la prima parte del suo compimento: "Distruggete questo tempio"; come nella sua risurrezione si sarebbe presto adempiuta nella seconda parte di essa: "In tre giorni la risusciterò". Vedi Giovanni 2:22 .

GES È deriso, IN SECONDA, DAI GOVERNANTI

Abbiamo questo nei primi tre Vangeli, ma più pienamente, come ci si potrebbe aspettare, nel primo, il peculiarmente ebraico Lo abbiamo nei primi tre Vangeli, ma più pienamente, come ci si potrebbe aspettare, nel primo, il peculiarmente ebraico Vangelo.

Matteo 27:41 ; Marco 15:31 ; Luca 23:35 : "Similmente anche i capi dei sacerdoti, schernindolo, con gli scribi e gli anziani, dicevano: Ha salvato gli altri, non può salvare se stesso.

In questo, come in altri insulti (come Luca 15:2 ), c'era una verità profonda. Entrambe le cose non poteva fare, perché era venuto a dare la sua vita in riscatto per molti. il rimprovero, sconosciuto in quel momento se non a Lui stesso. Ma la beffa dei capi non finisce qui: «Se è il re d'Israele (aggiungono), scenda ora dalla croce e noi gli crederemo.

"No, non l'avrebbero fatto; poiché coloro che si sono opposti all'evidenza della risurrezione di Lazzaro, e in seguito hanno resistito all'evidenza della Sua stessa risurrezione, erano al di là della portata di qualsiasi quantità di prove puramente esteriori. Ma continuano a dire: "Egli confidato in Dio; Lo liberi ora, se lo vorrà х ei ( G1487 ) thelei ( G2309 ) auton ( G846 )], rispondendo a "vedendo che si dilettava in lui" х chaapeets ( H2654 ) inchinarsi (H871a); hoti ( G3754 ) thelei ( G2309 ) auton ( G846)].

Queste sono le parole del Salmo Messianico, Salmi 22:8 . Le ultime parole della loro provocazione sono: "poiché Egli ha detto: Io sono il Figlio di Dio". Vi ringraziamo, o sommi sacerdoti, scribi e anziani, per questa triplice testimonianza, resa inconsapevolmente da voi, al nostro Cristo: in primo luogo alla sua abituale fiducia in Dio, come un tratto del suo carattere così marcato e palpabile che anche voi avete trovato su di esso il tuo scherno impotente; poi, alla Sua identità con il Sofferente di Salmi 22:1 , delle cui stesse parole vi appropriate inconsapevolmente, servendovi così eredi dell'oscuro ufficio e dell'impotente malignità dei nemici del Messia; e ancora, al vero senso di quell'augusto titolo che Egli prese a Sé, "IL FIGLIO DI DIO", che voi giustamente interpretaste all'inizio (vedi la nota a Giovanni 5:18), come pretesa di quell'unità della natura con Lui, e di tenerezza a Lui, che un figlio ha per suo padre.

GES È deriso, IN TERZO, DAI SOLDATI

Abbiamo questo solo nel terzo Vangelo.

Luca 23:36 : "E anche i soldati lo schernivano, venendo a lui, e offrendogli aceto, e dicendo: Se tu sei il re dei Giudei, salva te stesso". Offrono in modo offensivo di condividere con Lui il loro aceto, o vino acido, la bevanda abituale dei soldati romani, essendo circa l'ora del loro pasto di mezzogiorno. Nella provocazione dei soldati abbiamo uno di quei tocchi casuali che verificano in modo così sorprendente questi documenti storici.

Mentre gli ecclesiastici Lo deridono per essersi chiamato "il Cristo, il Re d'Israele, l'Eletto, il Figlio di Dio", i soldati, per i quali tutta questa fraseologia era solo gergo ebraico, lo prendono in giro come un pretendente alla regalità - " RE dei Giudei" - un ufficio e una dignità che penserebbero che spettasse a loro comprendere.

GES HA deriso, IN QUARTO, DA UNO DEI SUOI ​​COMPAGNI-SOFFERENTI DISCORSI ALL'ALTRO, IN RISPOSTA AL SUO APPELLO PENITENTE, CREDENTE, IL SECONDO DEI SUOI ​​SETTE DETTI SULLA CROCE

Questo è l'unico dei quattro casi di scherno che si registra da tutti e tre i primi Evangelisti; ma gli inestimabili dettagli sono dati solo da Luca.

Matteo 27:44 ; Marco 15:32 ; Luca 23:39 : "Anche i ladroni, che furono crocifissi con lui, gli scagliarono contro i denti". Così anche Marco. Ma da Luca - la cui precisione e pienezza di narrazione deve dominare il senso delle poche brevi parole degli altri due - apprendiamo che lo scherno proveniva solo da uno dei ladri, che l'altro con uno stile meraviglioso rimproverò: "E uno dei malfattori che erano impiccati si inveiva contro di lui, dicendo: Se tu sei Cristo, salva te stesso e noi.

Ma l'altro, rispondendo, lo rimproverò, dicendo: Non temi Dio, visto che sei nella stessa condanna? E noi infatti giustamente; poiché riceviamo la dovuta ricompensa delle nostre azioni: ma quest'uomo non ha fatto nulla di male. E disse a Gesù: Signore, ricordati di me quando entrerai nel tuo regno. E Gesù gli disse" - questo è Suo

Secondo detto:

"IN VERITÀ TI DICO, OGGI SARAI CON ME IN PARADISO."

Per l'esposizione di questo grande episodio, vedere le note a Luca 23:39 , pagine 337-339.

Ma siamo finalmente nuovi, ricondotti al nostro Quarto Vangelo.