Salmi 22:7

Salmi 22 Le sofferenze di Cristo e la gloria che segue _1. La sofferenza ( Salmi 22:1 )_ 2. La gloria ( Salmi 22:22 ) Salmi 22:1 . Per molti aspetti questo Salmo è il più notevole di tutto il libro e una delle profezie più sublimi di tutta la Bibbia. Le sofferenze di Cristo e la gloria che dovrebbe seguire sono qui meravigliosamente predette. L'iscrizione menziona A yeleth Shahar, che significa "la cerva del mattino". La tradizione ebraica identifica questa cerva con la luce del primo mattino, quando il giorno sorge ei raggi del sole nascente appaiono come le corna della cerva. L'eminente professore ebraista D

Salmi 22:1 CHI è il sofferente il cui lamento è la vera voce della desolazione e della disperazione, e che tuttavia osa credere che il racconto del suo dolore sarà un vangelo per il mondo? Si danno le solite risposte. Il titolo attribuisce la paternità a David, ed è accettato da Delitzsch e altri. Hengstenberg e i suoi seguaci vedono nella foto l'uomo giusto ideale. Altri pensano a Ezechia, o Geremia, con le cui profezie e la cui storia ci sono molti punti di connessione. I critici più recenti trovano qui "il genio personalizzato d'Israele, o più precisamente i seguaci di Neemia, compreso il salmista dal cuore generoso" (Cheyne, " _Orig. of Psalt.,_ " 264). In ogni teoria della paternità si deve dare conto della sorprendente corrispondenza dei dettagli delle sofferenze del salmista con quelle della Crocifissione. Non c'è bisogno di insistere su quanto sia sorprendente quella c

Tutti quelli che mi vedono ridono di me per disprezzare: schizzano fuori il labbro, scuotono la testa, _dicendo_ : Ridi di me per disprezzarmi - Mi hanno completamente disprezzato; mi ha messo a zero; mi trattava con il massimo disprezzo. La risata al disprezzo è così completamente antiquata che non dovrebbe più essere usata; derisi, disprezzati, trattati con disprezzo, sono molto più espressivi e sono ancora di uso comune. Tirano fuori il labbro, scuotono la testa - Questo è applicato da San Matteo, alla condotta dei Giudei verso nostro Signore, quando pendeva sulla croce; come anche il versetto seguente. Ma entrambi sono principalmente veri per gli insulti che Davide subì da Simei e da altri durante la ribellione di Assalonne; e siccome i casi erano così simili, l'evangelista pensò opportuno esprimere una simile condotta a Gesù Cristo con le stesse espressioni. Questi insulti il ​​nost...

Tutti quelli che mi vedono mi ridono per disdegnarsi: tirano fuori il labbro, scuotono il capo, [dicendo], ver. 7. _Tutti quelli che mi vedono mi ridono per_ disdegnarsi ] _Contemptus populi ludibriis et opprobriis declaratur, _ Luca 22:63 . L'apostolo parla di scherni crudeli, Ebrei 11:36 . I farisei, che erano avidi, lo derisero, Luca 16:14 , e misero in scena il suo popolo, per così dire, per scherni, Ebrei 10:36 . Ora, _post Carthaginem vinci neminem puduit,_ dice lo storico. Se Cristo, Davide e altri uomini preziosi furono così disonorati e maltrattati dal mondo, che importa per noi? Tirano fuori il labbro, s

_TUTTI QUELLI CHE MI VEDONO RIDONO DI ME PER DISPREZZARMI: TIRANO FUORI IL LABBRO, SCUOTONO LA TESTA, DICENDO:_ _SPUNTANO_ il labbro - letteralmente, 'sparano con le loro labbra' х _PAATAR_ ( H6362 ), per aprire, da cui la Settanta e la Vulgata la prendono, 'parlarono con le loro labbra']. Spalancano le labbra per riversare tutti gli insulti ( Isaia 57:4 ). SCUOTONO LA TESTA - un gesto che implica che non c'è speranza per il sofferente, al quale Salmi 44:14 disprezzo ( Giobbe 16:4 ; Salmi 44:14 )....

Salmi 22 _Salmo proprio per il Venerdì Santo_ ( _Mattina_ ). SALMI 22, 23 = _Giorno 4_ ( _Sera_ )....

IL GRIDO DEGLI ABBANDONATI Salmi 22:1 L'iscrizione ebraica di questa squisita ode è: "La cerva del mattino". La cerva è l'emblema della bellezza; cfr Cantico dei Cantici 2:7 ; Cantico dei Cantici 2:9 . I crudeli persecutori sono designati come tori, leoni e cani. Forse l'allusione al mattino si riferisce all'alba della risurrezione-speranza. Naturalmente il nostro benedetto Signore è in ogni sillaba. In effetti, il salmo si legge più come storia che come profezia. Il divino Sofferente sembra averlo recitato a Sé quando era sulla Croce; poiché inizia con "Mio Dio, mio ​​Dio", _ecc_ ., e finisce, secondo alcuni, con una parola in ebraico, che significa "È co

_Lamentele dolorose._ Al capo dei musicisti di Aijeleth Shahar. Un salmo di Davide.       1 Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato? _perché sei così_ lontano dall'aiutarmi _e dalle_ parole del mio ruggito? 2 O mio Dio, io grido di giorno, ma tu non ascolti; e nella notte stagione, e non taccio. 3 Ma tu _sei_ santo, _o tu_ che abiti le lodi d'Israele. 4 I nostri padri hanno confidato in te, hanno confidato e tu li hai liberati.   5 Hanno gridato a te e sono stati liberati; hanno confidato in te e non sono rimasti confusi. 6 Ma io...

IL MESSIA NELLA SUA GRANDE PASSIONE. Una profezia della sofferenza del Messia. Al capo dei musicisti su Aijeleth Shahar, cioè "Del cerva dell'alba", un salmo di David. Le parole "Del cerva dell'alba" si riferiscono o alla melodia o al canto secondo cui doveva essere reso questo salmo, oppure ne riassumono il contenuto. Come la cerva è l'emblema dell'anima braccata che anela alla liberazione, così l'alba raffigura la liberazione che segue la notte oscura della miseria e della miseria. Nell'umiliazione della sua grande passione, Cristo era come la cerva; nell'esaltazione che seguì al suo rovesciamento dei nemici dell'umanità, la ricca bellezza dell'eterno mattino albeggiò su di Lui....

Qualunque siano state le condizioni locali che hanno creato questo salmo, è diventato così perfettamente e propriamente associato all'unico Figlio di Dio che è quasi impossibile leggerlo in altro modo. Questo e i due salmi seguenti costituiscono un trittico di tavolette su cui è scritta la storia del Cristo nella sua opera di Salvatore, Pastore e Sovrano. Quanto a questo primo, visto che nel mistero supremo della Passione Gesù ha citato le prime parole, siamo giustificati a leggerlo alla luce di quella Croce. Ha due grandi movimenti. La prima ci ammette, per quanto può essere, alla sofferenza solitaria di Colui sull'altare del sacrificio (vv. Sal 22,1-21). La seconda ci porta davanti alla gioia del Vincitore, poiché attraverso il travaglio ha visto il trionfo (vv. Sal 22,22-31). Leggendo con riverenza la prima, dobbiamo comprendere che tutta la desolazione era l'esperienza di Colui che...