Salmi 22:6

Salmi 22 Le sofferenze di Cristo e la gloria che segue _1. La sofferenza ( Salmi 22:1 )_ 2. La gloria ( Salmi 22:22 ) Salmi 22:1 . Per molti aspetti questo Salmo è il più notevole di tutto il libro e una delle profezie più sublimi di tutta la Bibbia. Le sofferenze di Cristo e la gloria che dovrebbe seguire sono qui meravigliosamente predette. L'iscrizione menziona A yeleth Shahar, che significa "la cerva del mattino". La tradizione ebraica identifica questa cerva con la luce del primo mattino, quando il giorno sorge ei raggi del sole nascente appaiono come le corna della cerva. L'eminente professore ebraista D

_Seguimi, come le provviste dalla tavola del re, 2 Re xi. 8. (Calma) --- "La grazia di Dio impedisce a chi non vuole renderlo disponibile; e segue la persona che è in buone disposizioni, affinché non siano vani". (Sant'Agostino, Ench. 32.) --- Prævenit per fidem, subsequitur in custodiendo mandata Dei. (S. Girolamo) La perseveranza continua e definitiva è una grazia speciale di Dio. (Worthington) --- E quello._ Ebraico, "e lo farò". La Vulgata esprime l'effetto di degna partecipazione alla mensa di Dio, che conduce a una felice eternità. (Berthier) --- Ciò è particolarmente applicabile ai sacerdoti, sia della vecchia che della nuova legge. (Calma) --- Solo coloro che rimangono nella casa di Dio, nella sua chiesa sulla terra, possono aspettarsi la felicità. (Haydock) --- Giorni, nella vita eterna. (Worthington) --- David ha sempre desiderato essere vicino all'arca, (Salmo xxvi. e lxxxiii....

Salmi 22:1 CHI è il sofferente il cui lamento è la vera voce della desolazione e della disperazione, e che tuttavia osa credere che il racconto del suo dolore sarà un vangelo per il mondo? Si danno le solite risposte. Il titolo attribuisce la paternità a David, ed è accettato da Delitzsch e altri. Hengstenberg e i suoi seguaci vedono nella foto l'uomo giusto ideale. Altri pensano a Ezechia, o Geremia, con le cui profezie e la cui storia ci sono molti punti di connessione. I critici più recenti trovano qui "il genio personalizzato d'Israele, o più precisamente i seguaci di Neemia, compreso il salmista dal cuore generoso" (Cheyne, " _Orig. of Psalt.,_ " 264). In ogni teoria della paternità si deve dare conto della sorprendente corrispondenza dei dettagli delle sofferenze del salmista con quelle della Crocifissione. Non c'è bisogno di insistere su quanto sia sorprendente quella c

Ma io _sono_ un verme e nessun uomo; un oltraggio agli uomini e disprezzato dal popolo. Ma io sono un verme, e nessun uomo - non vedo il senso in cui nostro Signore potrebbe usare questi termini. David potrebbe benissimo usarli per esprimere la sua viltà e inutilità. Il vecchio Salterio dà a questo una svolta notevole: sono un verme, cioè sono nato dal mayden con manseede esterno; e non solo uomo, ma anche dio: e nevir quest'ultimo, io sono rimprovero degli uomini. In sputi, colpi e pugni con le spine e stordimento del popolo; per thai chesed Barraban il thefe, e nulla me....

Ma io [sono] un verme, e nessun uomo; disprezzo degli uomini e disprezzato del popolo. ver. 6. _Ma io sono un verme, e nessun uomo_ ] David, dice un uomo dotto, nella lingua araba significa un verme; a cui qui può sembrare alludere. Sono un verme, dice; Io sono polvere e cenere, dice Abramo; meno della più piccola delle tue amorevoli benignità, dice Giacobbe; _Nos autem quid sumus? _dice Mosè. Così i santi si esprimono con un linguaggio basso, come tanti uomini spezzati. Al contrario, gli empi parlano grandi parole, bolle di parole, come dice Pietro, _ampullantur; _come Faraone, che disse: "Chi è il Signore?" Nabucodonosor: "Chi è quel Dio che può liberarti?" Daniele 3:15 ; "Chi è il Signore su di noi?" &C. Salmi 12:4 4 . Nostro Signore Cristo, del quale si deve intend

_MA IO SONO UN VERME E NESSUN UOMO; UN OLTRAGGIO AGLI UOMINI E DISPREZZATO DAL POPOLO._ Ma io sono un verme e nessun uomo - (nota Isaia 52:14 ). "Ma io", in netto contrasto con tutti gli ex servi di Dio, che "confidavano in Dio e non erano confusi". Ogni volta che sentiamo il nostro nulla simile a un verme, ricordiamoci dell'incoraggiamento di Dio ( Isaia 41:14 ). UN RIMPROVERO AGLI UOMINI. Così Isaia 53:3 , dove Hengstenberg, traduce, 'uno che cessa di fra gli uomini;' non più considerato come un uomo; rispondendo alla descrizione del Messia qui, "e nessun uomo". "Un rimprovero degli uomini" - letteralmente (Adamo), di tutto il genere umano: così abbietta è la condizione del sofferente....

Salmi 22 _Salmo proprio per il Venerdì Santo_ ( _Mattina_ ). SALMI 22, 23 = _Giorno 4_ ( _Sera_ )....

IL GRIDO DEGLI ABBANDONATI Salmi 22:1 L'iscrizione ebraica di questa squisita ode è: "La cerva del mattino". La cerva è l'emblema della bellezza; cfr Cantico dei Cantici 2:7 ; Cantico dei Cantici 2:9 . I crudeli persecutori sono designati come tori, leoni e cani. Forse l'allusione al mattino si riferisce all'alba della risurrezione-speranza. Naturalmente il nostro benedetto Signore è in ogni sillaba. In effetti, il salmo si legge più come storia che come profezia. Il divino Sofferente sembra averlo recitato a Sé quando era sulla Croce; poiché inizia con "Mio Dio, mio ​​Dio", _ecc_ ., e finisce, secondo alcuni, con una parola in ebraico, che significa "È co

_Lamentele dolorose._ Al capo dei musicisti di Aijeleth Shahar. Un salmo di Davide.       1 Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato? _perché sei così_ lontano dall'aiutarmi _e dalle_ parole del mio ruggito? 2 O mio Dio, io grido di giorno, ma tu non ascolti; e nella notte stagione, e non taccio. 3 Ma tu _sei_ santo, _o tu_ che abiti le lodi d'Israele. 4 I nostri padri hanno confidato in te, hanno confidato e tu li hai liberati.   5 Hanno gridato a te e sono stati liberati; hanno confidato in te e non sono rimasti confusi. 6 Ma io...

IL MESSIA NELLA SUA GRANDE PASSIONE. Una profezia della sofferenza del Messia. Al capo dei musicisti su Aijeleth Shahar, cioè "Del cerva dell'alba", un salmo di David. Le parole "Del cerva dell'alba" si riferiscono o alla melodia o al canto secondo cui doveva essere reso questo salmo, oppure ne riassumono il contenuto. Come la cerva è l'emblema dell'anima braccata che anela alla liberazione, così l'alba raffigura la liberazione che segue la notte oscura della miseria e della miseria. Nell'umiliazione della sua grande passione, Cristo era come la cerva; nell'esaltazione che seguì al suo rovesciamento dei nemici dell'umanità, la ricca bellezza dell'eterno mattino albeggiò su di Lui....