Salmi 22:3

Salmi 22 Le sofferenze di Cristo e la gloria che segue _1. La sofferenza ( Salmi 22:1 )_ 2. La gloria ( Salmi 22:22 ) Salmi 22:1 . Per molti aspetti questo Salmo è il più notevole di tutto il libro e una delle profezie più sublimi di tutta la Bibbia. Le sofferenze di Cristo e la gloria che dovrebbe seguire sono qui meravigliosamente predette. L'iscrizione menziona A yeleth Shahar, che significa "la cerva del mattino". La tradizione ebraica identifica questa cerva con la luce del primo mattino, quando il giorno sorge ei raggi del sole nascente appaiono come le corna della cerva. L'eminente professore ebraista D

_Convertito. Protestanti, "riporta la mia anima" (Haydock) alla sua antica tranquillità, o mi riporta dai miei vagabondaggi. (Berthier) --- Giustizia. Coloro che hanno ricevuto il battesimo devono osservare la legge di Cristo (Worthington) come tutti sono tenuti a fare. (Haydock) --- Sake. Non a causa del merito dell'uomo (Calmet) per la forza della natura. Dio deve iniziare e portare avanti l'opera della nostra conversione, per sua grazia; con cui dobbiamo collaborare. (Haydock) --- I prigionieri erano stati nella più grande angoscia tra gli idolatri. Si rallegrano alla vista della terra promessa, dove non temeranno pericoli. (calma)_...

Salmi 22:1 CHI è il sofferente il cui lamento è la vera voce della desolazione e della disperazione, e che tuttavia osa credere che il racconto del suo dolore sarà un vangelo per il mondo? Si danno le solite risposte. Il titolo attribuisce la paternità a David, ed è accettato da Delitzsch e altri. Hengstenberg e i suoi seguaci vedono nella foto l'uomo giusto ideale. Altri pensano a Ezechia, o Geremia, con le cui profezie e la cui storia ci sono molti punti di connessione. I critici più recenti trovano qui "il genio personalizzato d'Israele, o più precisamente i seguaci di Neemia, compreso il salmista dal cuore generoso" (Cheyne, " _Orig. of Psalt.,_ " 264). In ogni teoria della paternità si deve dare conto della sorprendente corrispondenza dei dettagli delle sofferenze del salmista con quelle della Crocifissione. Non c'è bisogno di insistere su quanto sia sorprendente quella c

Ma tu _sei_ santo, _o tu_ che abiti le lodi d'Israele. Ma tu sei santo - Sebbene non sia ascoltato, anche mentre piango ardentemente, tuttavia non posso imputare alcuna colpa o cattiveria al mio Creatore; perché tu sei santo. e non puoi fare altro che ciò che è giusto. Questo è il linguaggio della profonda rassegnazione, nelle prove le più difficili da sopportare. Abitare le lodi di Israele - Tu dimori nel santuario dove le lodi, i ringraziamenti e i sacrifici del tuo popolo sono continuamente offerti....

Ma tu [sei] santo, [o tu] che abiti le lodi d'Israele. ver. 3. _Ma tu sei santo_ ] E quindi essere santificato nella giustizia, Isaia 5:16 , qualunque cosa fuor di me o delle mie preghiere. Anch'io mi fiderò e ti metterò alla prova fino in fondo, perché aspetti di essere gentile; ed essendo un Dio di giudizio, tu comprendi meglio quando e come dispensare e distribuire i tuoi favori ai tuoi supplicanti, Isaia 30:18 . E se ti chiedo cose buone e signorina, è perché chiedo male, Giacomo 4:3 . Se sono stretto, non è in te, ma nelle mie stesse viscere. Coloro che hanno un condotto d'acqua entrano nelle loro case, se non arriva l'acqua, concludono che non la sorgente sia secca, ma che i tubi siano bloccati o rotti.

_MA TU SEI SANTO, O TU CHE ABITI LE LODI D'ISRAELE._ Ma tu sei santo. Egli, con fede incrollabile, proclama la santità di Dio proprio nel momento in cui Dio sembrava ignorare il grido della fede. Tu sei santo, quindi mi fiderò di te, anche se non posso vedere o sentire la tua presenza. "Santo", applicato a Dio, si riferisce principalmente alla separazione infinita per cui Egli è elevato al di sopra della debolezza, e specialmente del peccato della creatura. Confronta Isaia 6:1 ; Isaia 6:5 . Quindi l'idea della maestà inavvicinabile è strettamente collegata ad essa ( Isaia 57:15 ). L'idea di purezza è la nozione secondaria, connessa con la quale, qui, è la Sua verità o fedeltà al Suo popolo fiducioso. Abit

Salmi 22 _Salmo proprio per il Venerdì Santo_ ( _Mattina_ ). SALMI 22, 23 = _Giorno 4_ ( _Sera_ )....

IL GRIDO DEGLI ABBANDONATI Salmi 22:1 L'iscrizione ebraica di questa squisita ode è: "La cerva del mattino". La cerva è l'emblema della bellezza; cfr Cantico dei Cantici 2:7 ; Cantico dei Cantici 2:9 . I crudeli persecutori sono designati come tori, leoni e cani. Forse l'allusione al mattino si riferisce all'alba della risurrezione-speranza. Naturalmente il nostro benedetto Signore è in ogni sillaba. In effetti, il salmo si legge più come storia che come profezia. Il divino Sofferente sembra averlo recitato a Sé quando era sulla Croce; poiché inizia con "Mio Dio, mio ​​Dio", _ecc_ ., e finisce, secondo alcuni, con una parola in ebraico, che significa "È co

_Lamentele dolorose._ Al capo dei musicisti di Aijeleth Shahar. Un salmo di Davide.       1 Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato? _perché sei così_ lontano dall'aiutarmi _e dalle_ parole del mio ruggito? 2 O mio Dio, io grido di giorno, ma tu non ascolti; e nella notte stagione, e non taccio. 3 Ma tu _sei_ santo, _o tu_ che abiti le lodi d'Israele. 4 I nostri padri hanno confidato in te, hanno confidato e tu li hai liberati.   5 Hanno gridato a te e sono stati liberati; hanno confidato in te e non sono rimasti confusi. 6 Ma io...

IL MESSIA NELLA SUA GRANDE PASSIONE. Una profezia della sofferenza del Messia. Al capo dei musicisti su Aijeleth Shahar, cioè "Del cerva dell'alba", un salmo di David. Le parole "Del cerva dell'alba" si riferiscono o alla melodia o al canto secondo cui doveva essere reso questo salmo, oppure ne riassumono il contenuto. Come la cerva è l'emblema dell'anima braccata che anela alla liberazione, così l'alba raffigura la liberazione che segue la notte oscura della miseria e della miseria. Nell'umiliazione della sua grande passione, Cristo era come la cerva; nell'esaltazione che seguì al suo rovesciamento dei nemici dell'umanità, la ricca bellezza dell'eterno mattino albeggiò su di Lui....