Salmi 22:15

Salmi 22 Le sofferenze di Cristo e la gloria che segue _1. La sofferenza ( Salmi 22:1 )_ 2. La gloria ( Salmi 22:22 ) Salmi 22:1 . Per molti aspetti questo Salmo è il più notevole di tutto il libro e una delle profezie più sublimi di tutta la Bibbia. Le sofferenze di Cristo e la gloria che dovrebbe seguire sono qui meravigliosamente predette. L'iscrizione menziona A yeleth Shahar, che significa "la cerva del mattino". La tradizione ebraica identifica questa cerva con la luce del primo mattino, quando il giorno sorge ei raggi del sole nascente appaiono come le corna della cerva. L'eminente professore ebraista D

Salmi 22:1 CHI è il sofferente il cui lamento è la vera voce della desolazione e della disperazione, e che tuttavia osa credere che il racconto del suo dolore sarà un vangelo per il mondo? Si danno le solite risposte. Il titolo attribuisce la paternità a David, ed è accettato da Delitzsch e altri. Hengstenberg e i suoi seguaci vedono nella foto l'uomo giusto ideale. Altri pensano a Ezechia, o Geremia, con le cui profezie e la cui storia ci sono molti punti di connessione. I critici più recenti trovano qui "il genio personalizzato d'Israele, o più precisamente i seguaci di Neemia, compreso il salmista dal cuore generoso" (Cheyne, " _Orig. of Psalt.,_ " 264). In ogni teoria della paternità si deve dare conto della sorprendente corrispondenza dei dettagli delle sofferenze del salmista con quelle della Crocifissione. Non c'è bisogno di insistere su quanto sia sorprendente quella c

La mia forza è inaridita come un coccio; e la mia lingua si attacca alle mie mascelle; e tu mi hai condotto nella polvere della morte. La mia forza è inaridita - Tutte queste espressioni segnano un caso molto angosciato e senza speranza. Nella polvere della morte - Questo significa solo che fu apparentemente portato vicino alla tomba, e la conseguente corruzione, quest'ultimo Davide vide; ma Gesù Cristo non ha mai visto la corruzione....

La mia forza è inaridita come un coccio; e la mia lingua si attacca alle mie mascelle; e tu mi hai condotto nella polvere della morte. ver. 15. _La mia forza si è prosciugata come un coccio_ ] Il mio spirito è completamente esaurito, la mia umidità naturale è completamente sprecata e prosciugata, _Viror meus. Humidum radicale membra in unum conglutinans_ (Aben Ezra); così che io sono anche come una bottiglia di pelle nel fumo, ecc. Per "la mia forza" qualcuno leggono il mio palato. _E la mia lingua si attacca alle mie mascelle_ ] Ciò che nutre e facilita il movimento della lingua nella parola è esaurito. Considera qui la grandezza del dispiacere divino riversato su Cristo, nostro garante. Le parole sono troppo deboli per pronunciarle. _E tu mi hai condotto nella polvere della morte_ ] Ecco il massimo dell'umiliazione del nostro Salvatore. Mentre era in vita era un verme e nessun uomo;...

_LA MIA FORZA È INARIDITA COME UN COCCIO; E LA MIA LINGUA SI ATTACCA ALLE MIE MASCELLE; E TU MI HAI CONDOTTO NELLA POLVERE DELLA MORTE._ La mia forza si è prosciugata - La MIA FORZA vitale è come l'umidità rapidamente prosciugata in un "coccio" o terra calore. L'inaridimento dei succhi vitali del corpo provocava l'eccessiva sete che provava Cristo sulla croce ( Giovanni 19:28 ). LA MIA LINGUA SI ATTACCA ALLE MIE MASCELLE - o "al mio palato" (Hengstenberg); l'effetto dello stato arido della sua bocca ( Lamentazioni 4:4 ). e tu mi hai portato nella polvere della morte-letteralmente, 'mi hai portato ad appartenere a l _DUST-_ la polvere della morte' - cioè, la polvere della tomba. Il Messia riconduce tutte le sue sofferenze a Dio e tiene poco c

Salmi 22 _Salmo proprio per il Venerdì Santo_ ( _Mattina_ ). SALMI 22, 23 = _Giorno 4_ ( _Sera_ )....

IL GRIDO DEGLI ABBANDONATI Salmi 22:1 L'iscrizione ebraica di questa squisita ode è: "La cerva del mattino". La cerva è l'emblema della bellezza; cfr Cantico dei Cantici 2:7 ; Cantico dei Cantici 2:9 . I crudeli persecutori sono designati come tori, leoni e cani. Forse l'allusione al mattino si riferisce all'alba della risurrezione-speranza. Naturalmente il nostro benedetto Signore è in ogni sillaba. In effetti, il salmo si legge più come storia che come profezia. Il divino Sofferente sembra averlo recitato a Sé quando era sulla Croce; poiché inizia con "Mio Dio, mio ​​Dio", _ecc_ ., e finisce, secondo alcuni, con una parola in ebraico, che significa "È co

_Le sofferenze del Messia; Il Messia sostenuto nelle sue sofferenze._       11 Non stare lontano da me; perché il guaio _è_ vicino; perché _non c'è_ nessuno che ti aiuti. 12 Molti tori mi hanno accerchiato, forti _tori_ di Basan mi hanno accerchiato. 13 Essi spalancati su di me _con le_ loro bocche, _come_ un rapace e un leone ruggente. 14 Sono versato come acqua e tutte le mie ossa sono slogate: il mio cuore è come cera; si scioglie in mezzo alle mie viscere.   15 La mia forza si è inaridita come un coccio; e la mia lingua si attacca alle m

IL MESSIA NELLA SUA GRANDE PASSIONE. Una profezia della sofferenza del Messia. Al capo dei musicisti su Aijeleth Shahar, cioè "Del cerva dell'alba", un salmo di David. Le parole "Del cerva dell'alba" si riferiscono o alla melodia o al canto secondo cui doveva essere reso questo salmo, oppure ne riassumono il contenuto. Come la cerva è l'emblema dell'anima braccata che anela alla liberazione, così l'alba raffigura la liberazione che segue la notte oscura della miseria e della miseria. Nell'umiliazione della sua grande passione, Cristo era come la cerva; nell'esaltazione che seguì al suo rovesciamento dei nemici dell'umanità, la ricca bellezza dell'eterno mattino albeggiò su di Lui....

Qualunque siano state le condizioni locali che hanno creato questo salmo, è diventato così perfettamente e propriamente associato all'unico Figlio di Dio che è quasi impossibile leggerlo in altro modo. Questo e i due salmi seguenti costituiscono un trittico di tavolette su cui è scritta la storia del Cristo nella sua opera di Salvatore, Pastore e Sovrano. Quanto a questo primo, visto che nel mistero supremo della Passione Gesù ha citato le prime parole, siamo giustificati a leggerlo alla luce di quella Croce. Ha due grandi movimenti. La prima ci ammette, per quanto può essere, alla sofferenza solitaria di Colui sull'altare del sacrificio (vv. Sal 22,1-21). La seconda ci porta davanti alla gioia del Vincitore, poiché attraverso il travaglio ha visto il trionfo (vv. Sal 22,22-31). Leggendo con riverenza la prima, dobbiamo comprendere che tutta la desolazione era l'esperienza di Colui che...