Salmi 109:25

SALMO 109-113 Salmi 109 Cristo nell'umiliazione _1. Disprezzato e rigettato ( Salmi 109:1 )_ 2. I respinti e la loro sorte ( Salmi 109:6 ) 3. Il Cristo nel suo dolore ( Salmi 109:21 ) I cinque Salmi che vengono poi raggruppati sono tra i più interessanti dell'intera raccolta. Danno una profezia meravigliosa riguardo a Cristo, al suo rifiuto, esaltazione e gloria futura. In Salmi 109:1 Lo vediamo respinto. In Salmi 110:1 Egli è all

Salmi 109:1 QUESTO è l'ultimo e il più terribile dei salmi imprecatori. La sua parte centrale ( Salmi 109:6 ) consiste in una serie di desideri, rivolti a Dio, per l'accumulazione di tutte le miserie sul capo di un "avversario" e di tutti i suoi amici e parenti. Queste maledizioni sono racchiuse nelle preghiere, che fanno il contrasto più vistoso con esse; Salmi 109:1 essendo il lamento di un'anima amorevole, cosciente di un'atmosfera di odio e che si appella dolcemente a Dio; mentre i Salmi 109:21 dilungano nel presentarGli la debolezza del supplicante e le grida di liberazione, ma sfiorano appena il desiderato contraccambio

Sono diventato anche un biasimo per loro: _quando_ mi hanno guardato, hanno scosso il capo. Quando mi guardarono, si inzupparono la testa - Così fu trattato Davide da Simei, 2 Samuele 16:5 , 2 Samuele 16:6 , e il nostro benedetto Signore dai Giudei, Matteo 27:39 ....

Divenni anche loro un rimprovero: [quando] mi guardarono, scuotevano il capo. ver. 25. _Sono diventato anche un rimprovero_ ] Per quanto riguarda la mia magrezza. _Hanno scosso la testa_ ] Questa è minacciata come una maledizione, Deuteronomio 28:15,68 , ma può accadere ai migliori, come è accaduto al nostro Salvatore, Sal 22:7 Mt 27:39...

_DIVENNI ANCHE PER LORO UN BIASIMO: QUANDO MI GUARDAVANO, SCUOTEVANO IL CAPO._ Sono diventato anche un biasimo per loro - ( Salmi 22:6 ; Salmi 31:11 .) Ebraico, 'e io' con enfasi: io, che avrei dovuto essere oggetto di simpatia nella mia miseria, sono stato rimprovero. QUANDO MI GUARDAVANO, SCUOTEVANO LA TESTA , come se tutto fosse finito per me: e io e la mia causa eravamo irrimediabilmente rovinati ( Salmi 22:7 ; Matteo 27:39 )....

IL LIBERATORE DEI BISOGNOSI Salmi 109:17 Questo salmo sottolinea la differenza, indicata da nostro Signore, tra il suo insegnamento e quello rivolto a «quelli di una volta», soprattutto sul punto del perdono. È in un insegnamento come questo che l'umore del salmista è nettamente inferiore a quello che ora è diventato la legge per gli uomini devoti. Questo almeno si può dire, che questi antichi santi non desideravano vendetta per ingiurie private, ma che il nome e il carattere di Dio potessero essere rivendicati. Gli uomini devoti non potevano che desiderare il trionfo del bene e la sconfitta e la distruzione del suo opposto. Il paragrafo conclusivo dà voce ad alcune di quelle umili e tristi richieste di aiuto, che ricorrono in tanti salmi. Questa combinazione di devota mitezza e fiducia con le infuocate imprecazioni o predizioni al centro di questo salmo, conferm

_Petizioni umili; Trionfare in Dio._       21 Ma tu fai per me, OG OD il Signore, per amore del tuo nome: poiché la tua misericordia _è_ buona, liberami. 22 Perché io _sono_ povero e bisognoso, e il mio cuore è ferito dentro di me. 23 Sono andato come l'ombra quando declina: sono sbattuto su e giù come la locusta. 24 Le mie ginocchia sono deboli per il digiuno; e la mia carne viene meno di grasso. 25 Divenni anche per loro un oltraggio: _quando_ mi guardavano, scuotevano il capo.   26 Aiutami, SIGNORE mio Dio, salvami secondo la tua mise

LAMENTO DEI GIUSTI CONTRO TRADITORI E NEMICI. Al capo dei musicisti, da usare nella parte liturgica del culto, un salmo di Davide, nel quale può riferirsi anzi alle condizioni del suo tempo, in relazione a Doeg, ad Ahitofel o a Simei, ma che al allo stesso tempo è profetico e tipico del rapporto in cui Cristo stava con gli ebrei e specialmente con Giuda Iscariota, che lo tradì. Ciò è evidente dalle osservazioni di Pietro all'elezione di Mattia, Atti degli Apostoli 1:16 ....

Questo è un salmo pieno di interesse. Il cantante si trova in un luogo di terribile sofferenza a causa dell'ostilità implacabile dei suoi nemici. Il brano contenente le imprecazioni (vv. Sal 109,6-19) contiene la citazione del cantore di ciò che i suoi nemici dicono di lui, piuttosto che quello che lui dice di loro. In una traduzione pubblicata dalla Jewish Publication Society of America, questo fatto è chiaramente mostrato. Essi rendono i versetti Sal 109:5 e Sal 109:20 così: "Mi ripagano male per bene, e odio per il mio amore (dicendo)..." "Questo è ciò che i miei nemici cercano di ottenere dal Signore, e quelli che parlano male contro la mia vita". Ciò è estremamente probabile in considerazione del fatto che la lamentela iniziale è: "La bocca degli empi e la bocca dell'inganno hanno aperto contro di me". Il cantante si lamenta: "Per il mio amore sono i miei avversari" (che la traduz...

Ecco il benedetto Gesù, nella sua natura umana che si rivolge al Padre, come nei giorni della sua carne. Quanto sono interessanti per la sua gente quelle grida! Com'è impossibile se non prendervi parte! e quando l'anima è condotta dalla fede a contemplarlo in tutte le circostanze della sua vita e del suo ministero; durante l'esecuzione e il completamento del lavoro di riscatto; quale soggetto può essere ugualmente tenero e commovente! Lettore! rivolgiti a quella dolce scrittura, Ebrei 5:7 , e vedi se, ad ogni nuova lettura, non ne derivi qualcosa di indicibilmente bello, nel vedere colui che, sebbene fosse Figlio, imparò a obbedire le cose che ha sofferto!...