Salmi 109:20

SALMO 109-113 Salmi 109 Cristo nell'umiliazione _1. Disprezzato e rigettato ( Salmi 109:1 )_ 2. I respinti e la loro sorte ( Salmi 109:6 ) 3. Il Cristo nel suo dolore ( Salmi 109:21 ) I cinque Salmi che vengono poi raggruppati sono tra i più interessanti dell'intera raccolta. Danno una profezia meravigliosa riguardo a Cristo, al suo rifiuto, esaltazione e gloria futura. In Salmi 109:1 Lo vediamo respinto. In Salmi 110:1 Egli è all

Salmi 109:1 QUESTO è l'ultimo e il più terribile dei salmi imprecatori. La sua parte centrale ( Salmi 109:6 ) consiste in una serie di desideri, rivolti a Dio, per l'accumulazione di tutte le miserie sul capo di un "avversario" e di tutti i suoi amici e parenti. Queste maledizioni sono racchiuse nelle preghiere, che fanno il contrasto più vistoso con esse; Salmi 109:1 essendo il lamento di un'anima amorevole, cosciente di un'atmosfera di odio e che si appella dolcemente a Dio; mentre i Salmi 109:21 dilungano nel presentarGli la debolezza del supplicante e le grida di liberazione, ma sfiorano appena il desiderato contraccambio

_Lasciate che_ questa _sia_ la ricompensa dei miei avversari da parte del Signore, e di quelli che parlano male contro la mia anima. Che questa sia la ricompensa dei miei avversari da parte del Signore, e di coloro che parlano male della mia anima - Seguendo il modo di interpretazione già adottato, questo può significare: Tutte queste maledizioni saranno adempiute sui miei nemici; li avranno come ricompensa. Così tutta l'opposizione fatta dai Giudei contro nostro Signore, e le obloquie e le esecrazioni con cui hanno caricato lui e la sua religione, sono ricadute su se stesse; e sono terribili esempi dell'ira di Dio che dimora su coloro che non credono. Ma questo versetto non è forse la chiave di tutto ciò che lo ha preceduto? L'originale, interpretato in modo equo, ci porterà a un significato un po' diverso: זאת פעלת שטני מאת יהוה והדברים רע על נפשי zoth peullath soteney meeth Yehovah, v...

Salmi 109:20 [Che] questa [sia] la ricompensa dei miei avversari da parte del SIGNORE, e di quelli che parlano male contro la mia anima. ver. 20. _Sia questa la ricompensa_ ] _Opus vel operae precium. _La stessa parola ebraica significa lavoro e salario, _Actio et merces,_ Giobbe 7:2 Isaia 49:4 ; i persecutori devono essere sicuri del loro pagamento....

_CHE IL LADRO PRENDA TUTTO CIÒ CHE HA; E LASCIA CHE GLI STRANIERI ROVININO IL SUO LAVORO._ -La visitazione di Dio sulla proprietà Salmi 109:11 ( Salmi 109:11 ); sul suo nome e memoriale ( Salmi 109:13 ). L'ispirata preghiera profetica si basa sul principio che la giustizia divina è un fuoco divorante ( Ebrei 12:29 ), che non riposa finché non ha completamente estirpato il trasgressore incallito. Versetto 11. E LASCIA CHE LO STRANIERO ROVINI IL SUO LAVORO - il frutto del "suo lavoro": invece che la sua famiglia e i suoi parenti ne godano. Versetto 12. Nessuno gli faccia misericordia,

IL LIBERATORE DEI BISOGNOSI Salmi 109:17 Questo salmo sottolinea la differenza, indicata da nostro Signore, tra il suo insegnamento e quello rivolto a «quelli di una volta», soprattutto sul punto del perdono. È in un insegnamento come questo che l'umore del salmista è nettamente inferiore a quello che ora è diventato la legge per gli uomini devoti. Questo almeno si può dire, che questi antichi santi non desideravano vendetta per ingiurie private, ma che il nome e il carattere di Dio potessero essere rivendicati. Gli uomini devoti non potevano che desiderare il trionfo del bene e la sconfitta e la distruzione del suo opposto. Il paragrafo conclusivo dà voce ad alcune di quelle umili e tristi richieste di aiuto, che ricorrono in tanti salmi. Questa combinazione di devota mitezza e fiducia con le infuocate imprecazioni o predizioni al centro di questo salmo, conferm

_Imprecazioni profetiche._       6 Metti su di lui un uomo malvagio e Satana stia alla sua destra. 7 Quando sarà giudicato, sia condannato, e la sua preghiera diventi peccato. 8 Pochi siano i suoi giorni, _e_ lascia che un altro prenda il suo ufficio. 9 I suoi figli siano orfani di padre e sua moglie vedova. 10 I suoi figli siano continuamente vagabondi e mendicano: ricerchino anche il _loro pane_ dai loro luoghi desolati.   11 Il ladro prenda tutto ciò che ha; e lascia che gli stranieri rovinino il suo lavoro. 12 Nessuno gli faccia misericordia, né chi fa

LAMENTO DEI GIUSTI CONTRO TRADITORI E NEMICI. Al capo dei musicisti, da usare nella parte liturgica del culto, un salmo di Davide, nel quale può riferirsi anzi alle condizioni del suo tempo, in relazione a Doeg, ad Ahitofel o a Simei, ma che al allo stesso tempo è profetico e tipico del rapporto in cui Cristo stava con gli ebrei e specialmente con Giuda Iscariota, che lo tradì. Ciò è evidente dalle osservazioni di Pietro all'elezione di Mattia, Atti degli Apostoli 1:16 ....

Questo è un salmo pieno di interesse. Il cantante si trova in un luogo di terribile sofferenza a causa dell'ostilità implacabile dei suoi nemici. Il brano contenente le imprecazioni (vv. Sal 109,6-19) contiene la citazione del cantore di ciò che i suoi nemici dicono di lui, piuttosto che quello che lui dice di loro. In una traduzione pubblicata dalla Jewish Publication Society of America, questo fatto è chiaramente mostrato. Essi rendono i versetti Sal 109:5 e Sal 109:20 così: "Mi ripagano male per bene, e odio per il mio amore (dicendo)..." "Questo è ciò che i miei nemici cercano di ottenere dal Signore, e quelli che parlano male contro la mia vita". Ciò è estremamente probabile in considerazione del fatto che la lamentela iniziale è: "La bocca degli empi e la bocca dell'inganno hanno aperto contro di me". Il cantante si lamenta: "Per il mio amore sono i miei avversari" (che la traduz...

[Che] questa [sia] la ricompensa dei miei avversari (k) da parte del SIGNORE, e di quelli che parlano male contro la mia anima. (k) Poiché privo dell'aiuto dell'uomo, confidava pienamente nel Signore, che lo avrebbe liberato....