Salmi 109:1

SALMO 109-113 Salmi 109 Cristo nell'umiliazione _1. Disprezzato e rigettato ( Salmi 109:1 )_ 2. I respinti e la loro sorte ( Salmi 109:6 ) 3. Il Cristo nel suo dolore ( Salmi 109:21 ) I cinque Salmi che vengono poi raggruppati sono tra i più interessanti dell'intera raccolta. Danno una profezia meravigliosa riguardo a Cristo, al suo rifiuto, esaltazione e gloria futura. In Salmi 109:1 Lo vediamo respinto. In Salmi 110:1 Egli è all

_Davide. È per fede che ha scritto questo salmo sul Messia. I Giudei, al tempo del nostro Salvatore, ne erano convinti, (Matteo XXII. 42.) così che i loro posteri (Berthier) invano tentano di spiegarlo di Abramo, Davide, Salomone, Ezechia, Zorobabele. (San Crisostomo) --- Anche alcuni fra coloro che ammettono candidamente che non può riferirsi a nessun altro, (Thalmud) e i cristiani sono universalmente di questa credenza. (Calma) --- Signore._ _Ebraico Jehova, (Haydock) il Padre. (Menochio) --- Al mio Signore. Ebraico Ladoni, (Haydock) il Figlio incarnato, (Menochius) Signore di tutti, sebbene figlio di Davide. (Worthington) --- Chi altro potrebbe essere il superiore di David? come sostiene Cristo. (Haydock) --- Il titolo Adonoi è dato a Dio, (ver. 5., &c.; Calmet) poiché il mio non è mai unito al nome ineffabile. --- Mano. In egual potere (Berthier) come Dio, e nella più alta dignità co...

Salmi 109:1 QUESTO è l'ultimo e il più terribile dei salmi imprecatori. La sua parte centrale ( Salmi 109:6 ) consiste in una serie di desideri, rivolti a Dio, per l'accumulazione di tutte le miserie sul capo di un "avversario" e di tutti i suoi amici e parenti. Queste maledizioni sono racchiuse nelle preghiere, che fanno il contrasto più vistoso con esse; Salmi 109:1 essendo il lamento di un'anima amorevole, cosciente di un'atmosfera di odio e che si appella dolcemente a Dio; mentre i Salmi 109:21 dilungano nel presentarGli la debolezza del supplicante e le grida di liberazione, ma sfiorano appena il desiderato contraccambio

Al capo dei musicisti, Salmo di Davide. Non tacere, o Dio della mia lode; Non tacere - Non tacere; alzati e difendi la mia causa....

Salmi 109:1 «Al capo dei musici, Salmo di Davide. » Non tacere, o Dio della mia lode; _A Salmo di David_ ] Scritto da lui, _usque adeo terribili et horrifica oratione,_ dice Beza, in termini così terribili, che non si trovano simili nella Sacra Scrittura; per cui è da leggere e usare con grandissimo giudizio, e non come quei miscredenti di cui scrive Faber, _Quod more magico clam murmurabant hune Psalmum per modum execrationis in eorum hostes,_ che dopo un modo di elogio mormorarono questo salmo, dal modo di maledire i loro nemici. ver. 1. _Non tacere_ ] Ma perora la mia causa, chiarisci la mia innocenza. _O Dio della mia lode_ ] L'oggetto delle mie lodi, o tu che mantieni il mio credito, come testimone, giudice e vendicatore della mia integrità....

_NON TACERE, O DIO DELLA MIA LODE;_ Non tacere, o Dio della mia lode - (cfr Salmi 109:30 ). Mi hai già dato motivo continuo di lodarti; non ora trattenere la tua parola del potere in mio favore (cfr Salmi 28:1 ; Salmi 35:22 ), che io possa avere ancora una volta motivo di lode a te (cfr Deuteronomio 10:21 ; Salmi 22:3 ; Salmi 44:8 ; Geremia 17:14 ). Come la "bocca

IL PERSECUTORE DEI BISOGNOSI Salmi 109:1 Questo salmo è come una macchia del Sahara in mezzo a un Eden sorridente. Ma, per quanto terribili siano le parole, ricordate che furono scritte dall'uomo che, in due occasioni, risparmiò la vita al suo persecutore, e che, quando il campo di Ghilboa fu bagnato dalla linfa vitale di Saul, cantò il più bello degli elegiaci alla sua memoria. Queste maledizioni non esprimono vendetta personale. Probabilmente dovrebbero essere letti come raffiguranti il ​​destino del malfattore. L'Apostolo, citando questo salmo, dice espressamente che lo Spirito d'Ispirazione ha parlato prima per bocca di Davide, Atti degli Apostoli 1:16 . L' imperativo _potrebbe_ essere tradotto meglio dal futuro _. _Questo sarebbe in perfetta co

_Appello a Dio contro i nemici._ Al capo musicista. Un salmo di Davide.       1 Non tacere, o Dio della mia lode; 2 Contro di me si è aperta la bocca degli empi e la bocca degli ingannevoli: hanno parlato contro di me con lingua bugiarda. 3 Mi hanno circondato anche con parole di odio; e ha combattuto contro di me senza motivo. 4 Per il mio amore sono i miei avversari: ma io _mi dedico alla_ preghiera. 5 E mi hanno reso male per bene e odio per il mio amore.       È l'indicibile conforto di tutte le brave persone che, chi è contro di loro, Dio è per

Non tacere, come se il silenzio di Dio fosse un segno della sua indifferenza, O DIO DELLA MIA LODE, oggetto della sua lode, del cui aiuto era così sicuro da poter annunciare la sua gloria anche in anticipo;...

Questo è un salmo pieno di interesse. Il cantante si trova in un luogo di terribile sofferenza a causa dell'ostilità implacabile dei suoi nemici. Il brano contenente le imprecazioni (vv. Sal 109,6-19) contiene la citazione del cantore di ciò che i suoi nemici dicono di lui, piuttosto che quello che lui dice di loro. In una traduzione pubblicata dalla Jewish Publication Society of America, questo fatto è chiaramente mostrato. Essi rendono i versetti Sal 109:5 e Sal 109:20 così: "Mi ripagano male per bene, e odio per il mio amore (dicendo)..." "Questo è ciò che i miei nemici cercano di ottenere dal Signore, e quelli che parlano male contro la mia vita". Ciò è estremamente probabile in considerazione del fatto che la lamentela iniziale è: "La bocca degli empi e la bocca dell'inganno hanno aperto contro di me". Il cantante si lamenta: "Per il mio amore sono i miei avversari" (che la traduz...