Salmi 109:28

SALMO 109-113 Salmi 109 Cristo nell'umiliazione _1. Disprezzato e rigettato ( Salmi 109:1 )_ 2. I respinti e la loro sorte ( Salmi 109:6 ) 3. Il Cristo nel suo dolore ( Salmi 109:21 ) I cinque Salmi che vengono poi raggruppati sono tra i più interessanti dell'intera raccolta. Danno una profezia meravigliosa riguardo a Cristo, al suo rifiuto, esaltazione e gloria futura. In Salmi 109:1 Lo vediamo respinto. In Salmi 110:1 Egli è all

Salmi 109:1 QUESTO è l'ultimo e il più terribile dei salmi imprecatori. La sua parte centrale ( Salmi 109:6 ) consiste in una serie di desideri, rivolti a Dio, per l'accumulazione di tutte le miserie sul capo di un "avversario" e di tutti i suoi amici e parenti. Queste maledizioni sono racchiuse nelle preghiere, che fanno il contrasto più vistoso con esse; Salmi 109:1 essendo il lamento di un'anima amorevole, cosciente di un'atmosfera di odio e che si appella dolcemente a Dio; mentre i Salmi 109:21 dilungano nel presentarGli la debolezza del supplicante e le grida di liberazione, ma sfiorano appena il desiderato contraccambio

Maledicino, ma benedici tu: quando si alzano, si vergognino; ma gioisca il tuo servo. Che malediscano, ma tu benedici - Vedi su Salmi 109:20 (nota): Del modo di interpretazione raccomandato lì, questo versetto fornisce ulteriore prova....

Maledicono, ma benedici tu: quando si levano, si vergognino; ma si rallegri il tuo servo. ver. 28. _Lasciali maledire, ma tu benedici_ ] Sì, piuttosto, come 2 Samuele 16:12 ; e sono molto felice che quelli che tu benedici siano benedetti, come disse una volta Isacco di suo figlio Giacobbe, Genesi 27:33 . _Quando sorgono_ ] Per perorare la propria causa, _causa excidant._...

_MALEDICINO, MA BENEDICI TU: QUANDO SI ALZANO, SI VERGOGNINO; MA GIOISCA IL TUO SERVO._ Quando insorgono, cioè contro di me ( Salmi 27:12 ; Salmi 54:3 ). SI VERGOGNINO; MA GIOISCA IL TUO SERVO ( Isaia 65:13 )....

IL LIBERATORE DEI BISOGNOSI Salmi 109:17 Questo salmo sottolinea la differenza, indicata da nostro Signore, tra il suo insegnamento e quello rivolto a «quelli di una volta», soprattutto sul punto del perdono. È in un insegnamento come questo che l'umore del salmista è nettamente inferiore a quello che ora è diventato la legge per gli uomini devoti. Questo almeno si può dire, che questi antichi santi non desideravano vendetta per ingiurie private, ma che il nome e il carattere di Dio potessero essere rivendicati. Gli uomini devoti non potevano che desiderare il trionfo del bene e la sconfitta e la distruzione del suo opposto. Il paragrafo conclusivo dà voce ad alcune di quelle umili e tristi richieste di aiuto, che ricorrono in tanti salmi. Questa combinazione di devota mitezza e fiducia con le infuocate imprecazioni o predizioni al centro di questo salmo, conferm

_Petizioni umili; Trionfare in Dio._       21 Ma tu fai per me, OG OD il Signore, per amore del tuo nome: poiché la tua misericordia _è_ buona, liberami. 22 Perché io _sono_ povero e bisognoso, e il mio cuore è ferito dentro di me. 23 Sono andato come l'ombra quando declina: sono sbattuto su e giù come la locusta. 24 Le mie ginocchia sono deboli per il digiuno; e la mia carne viene meno di grasso. 25 Divenni anche per loro un oltraggio: _quando_ mi guardavano, scuotevano il capo.   26 Aiutami, SIGNORE mio Dio, salvami secondo la tua mise

LAMENTO DEI GIUSTI CONTRO TRADITORI E NEMICI. Al capo dei musicisti, da usare nella parte liturgica del culto, un salmo di Davide, nel quale può riferirsi anzi alle condizioni del suo tempo, in relazione a Doeg, ad Ahitofel o a Simei, ma che al allo stesso tempo è profetico e tipico del rapporto in cui Cristo stava con gli ebrei e specialmente con Giuda Iscariota, che lo tradì. Ciò è evidente dalle osservazioni di Pietro all'elezione di Mattia, Atti degli Apostoli 1:16 ....

Questo è un salmo pieno di interesse. Il cantante si trova in un luogo di terribile sofferenza a causa dell'ostilità implacabile dei suoi nemici. Il brano contenente le imprecazioni (vv. Sal 109,6-19) contiene la citazione del cantore di ciò che i suoi nemici dicono di lui, piuttosto che quello che lui dice di loro. In una traduzione pubblicata dalla Jewish Publication Society of America, questo fatto è chiaramente mostrato. Essi rendono i versetti Sal 109:5 e Sal 109:20 così: "Mi ripagano male per bene, e odio per il mio amore (dicendo)..." "Questo è ciò che i miei nemici cercano di ottenere dal Signore, e quelli che parlano male contro la mia vita". Ciò è estremamente probabile in considerazione del fatto che la lamentela iniziale è: "La bocca degli empi e la bocca dell'inganno hanno aperto contro di me". Il cantante si lamenta: "Per il mio amore sono i miei avversari" (che la traduz...

Che (p) imprecano, ma benedici tu: quando si levano, si vergognino; ma si rallegri il tuo servo. (p) Non guadagneranno nulla maledicendomi....