Salmi 109:6

SALMO 109-113 Salmi 109 Cristo nell'umiliazione _1. Disprezzato e rigettato ( Salmi 109:1 )_ 2. I respinti e la loro sorte ( Salmi 109:6 ) 3. Il Cristo nel suo dolore ( Salmi 109:21 ) I cinque Salmi che vengono poi raggruppati sono tra i più interessanti dell'intera raccolta. Danno una profezia meravigliosa riguardo a Cristo, al suo rifiuto, esaltazione e gloria futura. In Salmi 109:1 Lo vediamo respinto. In Salmi 110:1 Egli è all

_Rovine. Ebraico e Settanta, "con cadaveri" (Calmet) o riempirà i posti degli angeli caduti. (Jansenius) --- Implevit valles. (San Girolamo) --- Cristo è stato posto per la caduta e per la risurrezione di molti. --- Di molti. Ebraico, "il capo in un vasto territorio". Potremmo rendere la Vulgata "egli schiaccerà le teste di molti nel paese". (Haydock) --- I re ribelli, con i loro regni popolosi, saranno distrutti._ _(Worthington) --- Il potere del diavolo, e di tutti i suoi agenti, sarà schiacciato, sebbene possano riempire la maggior parte del mondo, (Haydock) in terra quam multi occupant. (Berthier)_...

Salmi 109:1 QUESTO è l'ultimo e il più terribile dei salmi imprecatori. La sua parte centrale ( Salmi 109:6 ) consiste in una serie di desideri, rivolti a Dio, per l'accumulazione di tutte le miserie sul capo di un "avversario" e di tutti i suoi amici e parenti. Queste maledizioni sono racchiuse nelle preghiere, che fanno il contrasto più vistoso con esse; Salmi 109:1 essendo il lamento di un'anima amorevole, cosciente di un'atmosfera di odio e che si appella dolcemente a Dio; mentre i Salmi 109:21 dilungano nel presentarGli la debolezza del supplicante e le grida di liberazione, ma sfiorano appena il desiderato contraccambio

Metti su di lui un uomo malvagio e Satana stia alla sua destra. Lascia che Satana stia alla sua destra - Poiché la parola שטן satana significa semplicemente un avversario, sebbene a volte sia usata per esprimere lo spirito malvagio Satana, penso che sia meglio preservare qui il suo significato grammaticale: "Lascia che un avversario stia alla sua destra :" cioè, che sia contrastato e vanificato in tutti i suoi propositi. Tutte le Versioni hanno diavolo, o qualche parola equivoca. L'arabo ha eblee, il capo degli spiriti apostati; ma il nome è probabilmente corrotto dal greco διαβολος diabolos; da cui il latino diabolus. derivano il diavolo italiano, il diablo spagnolo, il diable francese, il diabal irlandese o celtico, il duivel olandese, il teufel tedesco, il deofal anglosassone e il diavolo inglese. L'originale, διαβολος, deriva da δια βαλλειν per sparare o perforare....

_Metti su di lui un uomo malvagio: e che Satana stia alla sua destra._ ver. 6. _Metti tu un uomo malvagio su di lui_ ] Le cui tenere misericordie possono essere crudeltà; lascia che il diavolo sia il suo sorvegliante. Così pregò contro Doeg, o Ahitofel, ma certamente Giuda, Atti degli Apostoli 1:20 . E così i cristiani primitivi pregarono contro Giuliano l'apostata, e poi contro Ario l'eretico, la cui morte fu _precationis opus non morbi,_ effetto della preghiera, più che della sua malattia, dice Socrate, lib. io. cap. 15. Siamo tenuti a pregare ogni giorno: «Venga il tuo regno», ma bisogna avvertire come preghiamo, come qui fa Davide, contro persone particolari; le sue maledizioni qui e altrove sono indefinite o condizionate; o non nomina l'uomo, o lo intende se Dio lo intende; oppure non sono _tam vota quam vaticinia,_ non tanto preghi

_METTI SU DI LUI UN UOMO MALVAGIO E SATANA STIA ALLA SUA DESTRA._ Metti su di lui un uomo malvagio - come suo superiore, armato di autorità giudiziaria per eseguire il giudizio di Dio su di lui. Una giusta punizione per il proprio passato abuso di potere giudiziario ("il suo ufficio", Salmi 109:8 ) nell'opprimere gli umili. Così Pilato, che condannò il Giusto, il Messia, fu egli stesso costretto ad andare a Roma per rispondere alle accuse dei Samaritani contro di lui davanti all'imperatore romano (36 dC). Eusebio (HE, 2,7) dice che poco dopo, 'stanco di sventure', si sarebbe ucciso. Tuttavia, poiché "un uomo malvagio" sta in parallelo con "Satana", il primo deve significare l'uomo malvagio ideale, il rappresentante di Satana, istigato e stimolato da Satana, che è lui stesso chiamato "il malvagio" ...

IL PERSECUTORE DEI BISOGNOSI Salmi 109:1 Questo salmo è come una macchia del Sahara in mezzo a un Eden sorridente. Ma, per quanto terribili siano le parole, ricordate che furono scritte dall'uomo che, in due occasioni, risparmiò la vita al suo persecutore, e che, quando il campo di Ghilboa fu bagnato dalla linfa vitale di Saul, cantò il più bello degli elegiaci alla sua memoria. Queste maledizioni non esprimono vendetta personale. Probabilmente dovrebbero essere letti come raffiguranti il ​​destino del malfattore. L'Apostolo, citando questo salmo, dice espressamente che lo Spirito d'Ispirazione ha parlato prima per bocca di Davide, Atti degli Apostoli 1:16 . L' imperativo _potrebbe_ essere tradotto meglio dal futuro _. _Questo sarebbe in perfetta co

_Imprecazioni profetiche._       6 Metti su di lui un uomo malvagio e Satana stia alla sua destra. 7 Quando sarà giudicato, sia condannato, e la sua preghiera diventi peccato. 8 Pochi siano i suoi giorni, _e_ lascia che un altro prenda il suo ufficio. 9 I suoi figli siano orfani di padre e sua moglie vedova. 10 I suoi figli siano continuamente vagabondi e mendicano: ricerchino anche il _loro pane_ dai loro luoghi desolati.   11 Il ladro prenda tutto ciò che ha; e lascia che gli stranieri rovinino il suo lavoro. 12 Nessuno gli faccia misericordia, né chi fa

LAMENTO DEI GIUSTI CONTRO TRADITORI E NEMICI. Al capo dei musicisti, da usare nella parte liturgica del culto, un salmo di Davide, nel quale può riferirsi anzi alle condizioni del suo tempo, in relazione a Doeg, ad Ahitofel o a Simei, ma che al allo stesso tempo è profetico e tipico del rapporto in cui Cristo stava con gli ebrei e specialmente con Giuda Iscariota, che lo tradì. Ciò è evidente dalle osservazioni di Pietro all'elezione di Mattia, Atti degli Apostoli 1:16 ....

Questo è un salmo pieno di interesse. Il cantante si trova in un luogo di terribile sofferenza a causa dell'ostilità implacabile dei suoi nemici. Il brano contenente le imprecazioni (vv. Sal 109,6-19) contiene la citazione del cantore di ciò che i suoi nemici dicono di lui, piuttosto che quello che lui dice di loro. In una traduzione pubblicata dalla Jewish Publication Society of America, questo fatto è chiaramente mostrato. Essi rendono i versetti Sal 109:5 e Sal 109:20 così: "Mi ripagano male per bene, e odio per il mio amore (dicendo)..." "Questo è ciò che i miei nemici cercano di ottenere dal Signore, e quelli che parlano male contro la mia vita". Ciò è estremamente probabile in considerazione del fatto che la lamentela iniziale è: "La bocca degli empi e la bocca dell'inganno hanno aperto contro di me". Il cantante si lamenta: "Per il mio amore sono i miei avversari" (che la traduz...