Giovanni 4:20

I nostri padri hanno adorato su questo monte; e voi dite che a Gerusalemme è il luogo dove gli uomini dovrebbero adorare.

I nostri padri adoravano su questa montagna, cioè il monte Garizim ( Deuteronomio 11:29 ; Deuteronomio 27:12 ; Giosuè 8:33 ; Giudici 9:7 ).

Nel Pentateuco samaritano, al posto di "Ebal" ( Deuteronomio 27:4 ) - su cui Mosè comandò che fosse eretto l'altare, con i Dieci Comandamenti scritti sulle sue pietre (vedi Deuteronomio 27:1 ) - la parola " cavalletti di Gerizim"; ei Samaritani sono tenaci di questa lettura come loro garanzia per ritenere che Gerizim sia il luogo di culto pubblico ordinato da Dio, sul quale hanno agito di epoca in epoca, e lo fanno fino ad oggi.

'Non c'è', dice Stanley, 'probabilmente nessun'altra località in cui lo stesso culto è stato sostenuto con così poco cambiamento o interruzione per una così grande serie di anni come quello di questa montagna, da Abramo ai giorni nostri. Nella loro umile sinagoga, ai piedi della montagna, i Samaritani adorano ancora la setta più antica e più piccola del mondo». Robinson trovò che il loro intero numero non superava a malapena le centocinquanta anime.

'I monti Garizim ed Ebal', dice quest'ultimo illustre viaggiatore, 'si innalzano in ripidi precipizi rocciosi dalla valle su ogni lato, apparentemente circa ottocento piedi di altezza. I fianchi di entrambe queste montagne, come qui si vedono, erano ai nostri occhi ugualmente nudi e sterili».

E voi dite che a Gerusalemme è il luogo dove gli uomini dovrebbero adorare. Questa domanda è stata posta - come pensano Stier, Alford e altri - semplicemente per informazioni su un'importante questione religiosa? In quel caso sembra uno strano modo di incontrare la spinta domestica di nostro Signore. Ma se la consideriamo come la domanda di una che era rimasta sbalordita da una rivelazione così inaspettata della sua vita peccaminosa, fattale da uno che aveva cominciato a considerare in una luce non comune, tutto sembra abbastanza chiaro.

Sebbene si sia vista completamente scoperta, non è ancora pronta a crollare e chiedere quali speranze ci potrebbero essere per una persona così colpevole. Le sue convinzioni le sono venute addosso troppo all'improvviso per questo. Sposta quindi la domanda da personale a pubblica, sebbene il seguito mostri come questa rivelazione della sua vita passata le avesse raccontato. Quindi la sua risposta non è: 'Ahimè, che vita malvagia ho condotto!' ma, 'Ecco, con quale meraviglioso profeta ho parlato! Riuscirà a dirimere quell'interminabile disputa tra noi e gli ebrei.

Signore, i nostri padri considerano questo monte", indicando Garizim, "come luogo di culto divinamente consacrato, ma voi ebrei dite che Gerusalemme è il luogo appropriato: dite, chi di noi ha ragione, tu a cui tutte queste cose sono senza dubbio conosciuto.' Con quanta lentezza il cuore umano si sottomette all'umiliazione totale! Confronta il prodigo (vedi la nota a Luca 15:15 ).

Senza dubbio Nostro Signore ha visto attraverso di lei e ha percepito l'oggetto più immediato della sua domanda. Ma come lo incontra? Dice 'Non è questo il punto ora; ma come resiste al tuo cuore e alla tua vita? Fino a quando non si saranno risolte le controversie teologiche bisogna lasciar stare?' Il Principe dei predicatori adotta un altro metodo: asseconda la povera donna, lasciando che prenda la sua strada, permettendole di guidare mentre Lui segue, ma solo così ottiene il suo scopo in modo più efficace.

Egli risponde alla sua domanda, illumina la sua mente sulla spiritualità di tutto il vero culto, anche come del suo glorioso Oggetto, e così la porta insensibilmente al punto in cui potrebbe rivelare alla sua mente meravigliata con chi stava parlando tutto il tempo. .