Luca 5:1-11

E avvenne che, mentre il popolo si accalcava su di lui per ascoltare la parola di Dio, egli si fermò presso il lago di Genezaret,

Nella nostra esposizione di Matteo 4:18 , abbiamo mostrato, come ci sembra, che questa era un'occasione del tutto diversa da quella, e di conseguenza che la chiamata dei discepoli lì e qui registrata erano chiamate diverse. Questa, a nostro avviso, non fu né la loro prima chiamata, registrata in Giovanni 1:35 ; né il secondo, riportato in Matteo 4:18 ; ma la loro terza e ultima prima della loro nomina all'apostolato.

Queste chiamate sono da considerare come tappe progressive nella loro preparazione alla grande opera davanti a loro, e qualcosa di simile si osserva nella preparazione provvidenziale di altri eminenti servitori di Cristo per l'opera cui sono destinati.

Versetto 1. E avvenne che, mentre il popolo premeva su di Lui , х epikeisthai ( G1945 )] - letteralmente, 'sdraiato su di Lui' "per ascoltare la parola di Dio, si fermò presso il lago di Genezaret".

Versetto 2,3. E vide due navi... Ed entrò in una delle navi, che era di Simone... E sedette, e istruì il popolo fuori dalla nave - come in Matteo 13:2 .

Versetto 4. Ora, quando ebbe finito di parlare, disse a Simone: Prendi il largo e getta le tue reti per la pesca - munifica ricompensa per l'uso della sua barca!

Versetto 5. E Simone, rispondendo, gli disse: Maestro , Epistata ( G1988 )] - adducendo non certo una prima conoscenza, ma un rapporto già formato.

Abbiamo faticato tutta la notte , il solito tempo di pesca allora ( Giovanni 21:3 ), e anche adesso.

E non ho preso nulla: tuttavia sulla tua parola getterò la rete. Pietro, in quanto pescatore, sapeva quanto fosse disperato "lasciare la sua rete" di nuovo in quel momento, se non come un semplice atto di fede, "alla sua parola" di comando, che portava in sé, come sempre, la certezza di successo. Questa è un'ulteriore prova che doveva essere già e da tempo un seguace di Cristo.

Versetto 6 E quando ebbero questo fatto rinchiusero una grande moltitudine di pesci: e la loro rete troncò Versetto 6. E quando ebbero questo fatto, rinchiusero una grande moltitudine di pesci: e la loro rete frena , х dierreegnuto ( G1284 )]. Questo avrebbe dovuto essere reso, 'si stava rompendo' o 'stava cominciando a rompersi;' perché evidentemente non si è rotto.

Versetto 7. E fecero cenno ai loro compagni che erano nell'altra nave, affinché venissero ad aiutarli. E vennero e riempirono entrambe le navi, così che cominciarono ad affondare , х buthizesthai ( G1036 )] - 'affondavano' o 'stavano cominciando ad affondare.'

Versetto 8. Simon Pietro, veduto ciò, si gettò alle ginocchia di Gesù, dicendo: Allontanati da me; perché io sono un peccatore. Signore. Allora Pietro desiderava che Cristo lo lasciasse? Veramente no. Tutto era avvolto in Lui. (Vedi Giovanni 6:68 ). 'Era piuttosto, 'Guai a me, Signore! Come sopporterò questo tripudio di gloria? Un peccatore come me non è una compagnia adatta a te». Confronta Isaia 6:5 .

versetto 9,10. Poiché era stupito, e tutti quelli che erano con lui... E Gesù disse a Simone: Non temere. Questo mostra che il Signore ha letto il discorso di Pietro in modo molto diverso da molti commentatori dotti e ben intenzionati su di esso.

D'ora in poi - segnando una nuova tappa nella loro connessione con Cristo.

Tu catturerai gli uomini. 'Cosa penserai, Simone, sopraffatto da questa pescata di pesce, quando porterò alla tua rete che cosa oscurerà tutta questa gloria?'

Versetto 11. E quando ebbero portate a terra le loro navi, abbandonarono tutto e lo seguirono. Lo hanno fatto prima ( Matteo 4:20 ); ora lo fanno di nuovo: eppure dopo la Crocifissione sono di nuovo alle loro barche ( Giovanni 21:3 ). In un'attività del genere questo è facilmente concepibile. Dopo la Pentecoste, tuttavia, sembrano aver finalmente abbandonato la loro vocazione secolare.

Osservazioni:

(1) Gesù ha dato ai Suoi discepoli questa pesca miracolosa dopo che avevano faticato tutta la notte prima e non avevano preso nulla? Ha fatto la stessa cosa dopo la sua risurrezione in circostanze esattamente simili? Ha guarito l'uomo impotente presso la piscina di Betesda, che aveva sopportato la sua infermità trentotto anni, ma non prima di aver tentato invano a lungo di ottenere una guarigione entrando nella piscina? In una parola, ha lasciato che la donna sopportasse la sua emissione di sangue per dodici anni, spendendo tristemente tutto ciò che aveva sui medici, solo per trovarsi peggio invece che meglio, prima di trovare una guarigione istantanea sotto le Sue ali? Non dubitiamo che "tutte queste cose sono accadute loro per esempio, e sono scritte per nostro ammonimento a cui sono venute le estremità del mondo", con l'intento non dovremmo dubitare che alla sera ci sarà luce,

(2) Se l'esclamazione di Pietro: "Allontanati da me, perché io sono un peccatore, o Signore", è paragonabile a quella di Isaia, quando il tre volte Santo gli fu rivelato nella visione del tempio: "Guai sono io! Poiché sono perduto, perché sono un uomo dalle labbra impure... poiché i miei occhi hanno visto il Re, il Signore degli eserciti» ( Isaia 6:5 ), può una mente retta non vedere che un tale discorso, se da una creatura all'altra, si dovessero incontrare dei bugiardi come Paolo affrontò i tentativi dei Licaoni di fare sacrifici a lui e a Barnaba, quando corse in mezzo a loro, esclamando con orrore: "Signori, perché fate queste cose? Anche noi siamo uomini di passioni simili a voi, e vi predichiamo che dovreste convertirvi da queste vanità al Dio vivente" ( Atti degli Apostoli 14:14); e che quando Gesù, invece di rimproverarlo, ha solo consolato il suo tremante discepolo con la certezza che meraviglie di gran lunga superiori a quelle a cui aveva appena assistito avrebbero seguito le sue stesse fatiche, ha posto il suo sigillo alle opinioni della sua persona e del suo carattere, che solo la Parola ha fatto carne aveva il diritto di accettare? Infatti, quanto più lo stimavano, tanto più sembrava essere grato allo spirito del Redentore. Non lo hanno mai addolorato manifestando su di lui concezioni troppo elevate.

(3) 'Simone', dice il dottor Hall in modo ammirevole, 'non cade avidamente su un bottino così inaspettato e proficuo, ma volge gli occhi dalla bozza a se stesso, dall'atto all'autore, riconoscendo la vilezza in uno , nell'altra maestà: "Vattene da me, Signore, perché sono un peccatore". Era stato un peccato che l'onesto pescatore fosse stato preso in parola. O Simone, il tuo Salvatore è venuto nella tua stessa nave per chiamarti, per chiamare altri da te, alla beatitudine; e dici: "Signore, vattene da me?" come se il malato dicesse al medico: Allontanati da me, perché sono malato.

[Ma] era la voce dello stupore, non dell'antipatia; la voce dell'umiltà, non dello scontento: sì, poiché sei un uomo peccatore, perciò il tuo Salvatore ha bisogno di venire a te, di stare con te; e poiché sei umile nel riconoscere la tua peccaminosità, perciò Cristo si compiace di dimorare con te e ti chiamerà a dimorare con lui. Nessun uomo ha mai avuto la peggio per essersi abbassato al suo Dio.

Cristo ha lasciato molte anime per usi sgarbati e scortesi; mai nessuno per il disprezzo di se stesso, e le suppliche di umiltà. Simone non poteva escogitare un modo per trattenere Cristo più velocemente che chiedendoGli così di andarsene, piuttosto che invocando così la sua indegnità».

(4) Gesù insegnò a Simone a considerare il raduno delle anime a Sé mediante il Vangelo come trascendente tutti i miracoli fisici? Oh, se i ministri del Vangelo eterno si alzassero a una tale visione della loro chiamata e soffrissero nella nascita finché Cristo non fosse formato nelle anime degli uomini! Ma non sono solo loro quelli che le parole di Cristo a Pietro sono adatte a stimolare. "Chi guadagna anime è saggio" ( Proverbi 11:30 ) - sia colui che può.

"I savi risplenderanno come lo splendore del firmamento; ed essi" - chiunque essi siano - "che convertiranno molti alla giustizia come le stelle nei secoli dei secoli" ( Daniele 12:3 ). "Fratelli, se qualcuno di voi erra dalla verità e uno lo converte" - non importa chi - "sappi che colui che converte il peccatore dall'errore della sua via salverà un'anima dalla morte e nasconderà un moltitudine di peccati» ( Giacomo 5:19 ).