Marco 14:11

E quando lo udirono, si rallegrarono e promisero di dargli del denaro. E cercò il modo per tradirlo convenientemente.

E quando lo udirono, si rallegrarono e promisero di dargli del denaro. Solo Matteo registra la somma precisa, perché da essa si adempì una profezia notevole e complicata, alla quale avrebbe poi fatto riferimento.

E cercò come avrebbe potuto tradirlo convenientemente, o, come semplicemente dato pienamente in Luca ( Luca 22:6 ), "E promise, e cercò l'opportunità di tradirlo a loro in assenza della moltitudine". Il traditore assentiva così che evitasse un "tumulto" o "rivolta" tra il popolo, che probabilmente era stata resa una condizione essenziale dalle autorità ebraiche; in cui, dice Luca ( Luca 22:3 ), "Satana entrò", per metterlo in questa azione infernale.

Osservazioni:

(1) Tra le 'coincidenze non progettate' nelle narrazioni dei Quattro Evangelisti che confermano così fortemente la loro verità, non meno sorprendenti sono le rappresentazioni date dei rispettivi personaggi di Marta e Maria dal Terzo e dal Quarto Evangelista. Mentre in Luca abbiamo una scena omessa da Giovanni, in cui emergono in modo sorprendente i servizi attivi di Marta e il placido affetto, la docilità passiva, di Maria (vedi note a Luca 10:38 ), abbiamo in Giovanni ( Giovanni 12:1 , ecc.

) una scena molto diversa, omessa da Luca, in cui, tuttavia, compaiono le stesse caratteristiche. Marta serve, mentre Maria diffonde sul suo Signore l'odore del suo amore, nel costoso unguento che ha speso su di lui. Cosa sono questi se non raggi diversi da una luminosa Realtà storica?

(2) In questa festa, osservata nel suo carattere interiore, non possiamo forse vedere su piccola scala qualcosa di simile a ciò che si realizza di era in era nel regno della grazia? Ecco il Redentore circondato dai vari trofei della sua grazia. Primo, abbiamo Simone il lebbroso, il guarito; poi, Lazzaro, l'uomo risorto; ed ecco l'uomo che si è appoggiato al petto di Gesù, più vicino al suo Signore-tipo di affetto serafico; e quell'altro "figlio del tuono", Giacomo, fratello di Giovanni, che ebbe l'onore di bere il calice del suo Signore, e di essere battezzato con il battesimo con cui fu battezzato, l'uomo di impulsiva ma robusta devozione a Cristo; e qui c'era il benedetto Simon Bar-jona, l'uomo che comandava l'energia, primo tra i Dodici; e tutti i diversi tipi di carattere cristiano, come esemplificato nel resto: Ma, ecco! in mezzo a questi,

Ma anche la donna è qui rappresentata-redenta la femminilità; e nei suoi due grandi tipi: attivo e passivo, o fare e sentire. Eppure c'era fare in entrambi, e sentire in entrambi; sebbene le mani fossero la caratteristica in un caso, il cuore nell'altro. E cosa sarebbero la Chiesa e il mondo senza entrambi? Il servizio attivo ha posto le basi della Chiesa nascente, e da allora l'ha diffusa e preservata; il servizio attivo ha fatto arretrare l'ondata di corruzione che si era insediata sulla Chiesa e ripristinato il suo carattere evangelico; ei servizi attivi della donna sono stati in ogni epoca del cristianesimo vivificato tanto preziosi quanto belli.

Ma è il servizio dell'amore che Cristo valorizza. L'amore a Cristo trasfigura i servizi più umili. Tutti, infatti, che hanno in se stessi un valore di cuore, le sue spese minime al di sopra delle prestazioni meccaniche più costose; ma come ci rende caro il Salvatore trovarsi ad approvare quel principio, come il Suo standard nel giudicare il carattere e le azioni!

«E se qui, in umile e povera apparenza, tu abbia soggiornato qui, nato in una capanna?

Eppure dalla tua gloria nei cieli il nostro oro terreno tu non disprezzi. Perché l'Amore si compiace di portare il meglio di sé, e dov'è l'Amore, quell'offerta sempre più è benedetta.

"Amore sulla testa morente del Salvatore Le sue gocce di nardo senza colpa possono versare, Possa montare la Sua croce e avvolgerlo morto In spezie dalla spiaggia d'oro", ecc. (-KEBLE)

(3) Le opere di utilità non devono mai essere poste in opposizione ai suggerimenti dell'amore oblativo, e la sincerità di coloro che lo fanno è da sospettare. Quante famiglie affamate avrebbero potuto esultare quei "trecento denari" (esclamerebbe Giuda, se il tempo gli fosse stato concesso di ingrandirsi su questa desolazione)! Allo stesso modo, sotto la maschera della sollecitudine per i poveri in casa, quanti si scusano da ogni cura del pagano che muore all'estero! La cattiva fonte di tali lamentele e l'insincerità di tali scuse possono essere ragionevolmente sospettate.

(4) In mezzo a doveri contrastanti, ciò che la nostra mano trova attualmente di fare è da preferire a ciò che può essere fatto in qualsiasi momento. "Avete i poveri sempre con voi; ma non sempre me li avete".

(5) Il Signore Gesù ha una coscienza esaltata del valore della Sua stessa presenza con il Suo popolo, e li farà vivere anche loro. C'è, infatti, un senso in cui Egli è sempre con loro, fino alla fine del mondo ( Matteo 28:20 ). Ma ci sono occasioni speciali di cui si può dire: "Non me l'hai sempre"; ed è parte della saggezza servirsene mentre li abbiamo, anche se dovrebbe interferire con i doveri, che, per quanto importanti, sono di natura tale che le occasioni per farli non cessano mai.

(6) A quanti sono oppressi per quel poco che possono fare per Cristo, quale indicibile consolazione c'è in quella testimonianza resa a Maria: «Ha fatto ciò che poteva»! Non il più povero e umile degli amorosi seguaci di Cristo, ma può, in base a questo principio, elevarsi nella stima di Cristo tanto quanto il più ricco e chi si muove nei più ampi ambiti dell'utilità cristiana. "Se c'è prima una mente volenterosa, è accettata secondo ciò che l'uomo ha, e non secondo ciò che non ha" ( 2 Corinzi 8:12 ). Su questo delizioso argomento si vedano anche le note a Luca 21:1 , con Osservazioni alla fine di quella sezione.

(7) Come Gesù vide in spirito la diffusione universale del suo Vangelo, mentre si avvicinava la sua più profonda umiliazione, così considerò i fatti della sua storia terrena come la sostanza di "questo Vangelo", e la loro proclamazione come proprio la "predicazione di questo Vangelo". Non che i predicatori debbano limitarsi a una nuda narrazione di questi fatti, ma che tutta la loro predicazione ruoti intorno ad essi come il suo grande centro, e ne derivi la sua propria vitalità; tutto ciò che precede questo nella Bibbia non è che la preparazione per loro, e tutto ciò che segue non è che il seguito.

(8) Il crimine di Giuda è troppo adatto per essere visto come qualcosa di eccezionale nel carattere e nell'atrocità. Ma lo studio delle sue diverse fasi è atto a dissipare quell'illusione. In primo luogo, essendo la cupidigia la sua passione maestra, il Signore la lasciò rivelarsi e prendere forza, affidandogli "la borsa" ( Giovanni 12:6 ), come tesoriere di sé e dei Dodici.

Poi, nell'adempimento di quel sacrosanto incarico, cominciò a rubare, e divenne "ladro", appropriandosi di tanto in tanto del negozio per il proprio uso. Allora Satana, andando in giro cercando chi potesse divorare, e vedendo questa porta spalancata, decise di entrare per essa; ma con cautela ( 2 Corinzi 2:11 ) - in un primo momento semplicemente "mettendosi in cuore di tradirlo" ( Giovanni 13:2 ), o sussurrandogli il pensiero che in questo modo potrebbe arricchirsi, e che forse, quando il pericolo divenne estremo, Colui che aveva fatto tanti miracoli, poteva miracolosamente districarsi.

La fase successiva è stata la conversione di quel pensiero in te deciso proposito di farlo; al quale possiamo ben supporre che sarebbe riluttante a venire finché non fosse successo qualcosa per aggiustarlo. Quel qualcosa, apprendiamo, fu ciò che accadde in casa di Simone il lebbroso; da cui probabilmente si ritirò con un dispiacere che forse era tutto ciò che ora si voleva deciderlo. Tuttavia, ancora indietreggiando, o pietosamente trattenuto per qualche tempo, la determinazione di attuarlo immediatamente non fu consumata, sembrerebbe, finché, seduto alla cena pasquale, "Satana entrò in lui", Giovanni 13:27 ; e la coscienza ora effettivamente soffocata, si alzò solo, dopo il fatto, per portarlo alla disperazione.

Oh, quali avvertimenti risuonano a tutti questi fatti! Non fosse consentito al traditore di inviare un messaggero dal "proprio posto" ( Atti degli Apostoli 1:25 ) per avvertire i vivi - come il ricco della parabola desiderava che Lazzaro fosse per i suoi cinque fratelli - con quale trafittura gridare se pronunciasse queste parole: "I ricchi cadono nella tentazione e nel laccio, e in molte concupiscenze stolte e dannose, che affogano gli uomini nella distruzione e nella perdizione.

Perché l'amore per il denaro è la radice di tutti i mali; che mentre alcuni desideravano, si sono allontanati dalla fede e si sono trafitti con molti dolori" "Il vostro avversario il diavolo, come un leone ruggente, va in giro cercando chi possa divorare; coloro che resistono saldi nella fede." " Resisti al diavolo, ed egli fuggirà da te. ( 1 Timoteo 6:9 ; 1 Pietro 5:8 ; Giacomo 4:7 .)

(9) Com'è sublime la padronanza di sé con cui Gesù, quattro giorni dopo questa scena di Betania, annunciò ai Dodici che fra due giorni sarebbe stato tradito per essere crocifisso! In quel preciso momento, forse, le autorità ebraiche si erano radunate nel palazzo del sommo sacerdote, consultandosi insieme come avrebbero potuto farlo; e Giuda, che si era sottratto al resto dei Dodici ed era stato ammesso al Concilio, stava forse concludendo il suo patto, quando Colui alla cui mente era aperto ogni passo del processo, rivelò ai Suoi sinceri il quasi prossimo al compimento.

Che studio abbiamo qui: da una parte, d'incomparabile placidità in Uno di acutissima sensibilità; e dall'altro, dell'armonioso funzionamento del perfettamente libero arbitrio dell'uomo, e del determinato consiglio e prescienza di Dio che ciò che gli uomini liberamente decidono e fanno si avvererà per i Suoi fini alti! "Poiché da lui, e per lui, ea lui, sono tutte le cose: a cui sia gloria in eterno. Amen." (Vedi la nota in Romani 11:36 ).