Zaccaria 4:14

Allora disse: Questi sono i due unti che stanno presso il Signore di tutta la terra.

Poi disse: Questi sono i due unti х bªneey ( H1121 ) hayitshaar ( H3323 )] - letteralmente, figli dell'olio (margine, Isaia 6:1 ). Giosuè, il sommo sacerdote, e Zorobabele, il capo civile, devono prima essere essi stessi unti di grazia, in modo da essere strumenti per fornirla agli altri (cfr 1 Giovanni 2:20 ; 1 Giovanni 2:27 ).

Osservazioni:

(1) La Chiesa, in entrambe le dispensazioni allo stesso modo, è paragonata a un "candelabro" ( Zaccaria 4:2 ); perché la sua funzione in tutte le epoche è quella di essere la luce di questo mondo tenebroso, «pronunciando parole di vita» ( Filippesi 2:15 ).

(2) La Chiesa è destinata ad essere tutta pura nella sua fede, più preziosa dell'"oro" indistruttibile dal fuoco delle persecuzioni e delle prove. La sua luce non è auto-derivata o autosufficiente. Attinge tutta la sua scorta di grazia dalla "fonte", Cristo Gesù, che è il suo Capo. Le sante ordinanze, la preghiera, la lode, la meditazione, la Parola, la comunione cristiana, i ministri, i sacramenti, sono i canali attraverso i quali l'olio della grazia scorre dalla divina "coppa sulla sommità" del candelabro, alle diverse chiese particolari e alle loro singoli membri. Il perfetto numero sette implica la perfetta completezza dei mezzi di grazia concessi per la vita spirituale e la luce della Chiesa.

(3) Come la "ciotola" o fontana in alto veniva sempre rinnovata dall'olio dei due "ulivi" viventi, così il Messia come uomo fu riempito dell'infinita pienezza dello Spirito Santo: e da quella pienezza sgorgano i due- piega la grazia per cui come sacerdote offrì se stesso come espiazione per il peccato, e come re regna ora nei cuori del suo popolo eletto e alla fine regnerà come re universale su tutta la terra. I poteri civili terreni ei funzionari religiosi, quando realizzano il loro vero ideale, sono "i due unti che stanno presso il Signore di tutta la terra" ( Zaccaria 4:14 ).

I suoi veri ministri nella chiesa e nello stato sono il tipo di Colui che, pieno dell'infinita pienezza dello Spirito Santo, d'ora in poi visibilmente, come fa ora invisibilmente, unirà la regalità e il sacerdozio nella sua stessa persona ( Zaccaria 6:13 ). .

(4) Quando siamo scoraggiati rispetto all'opera del Signore nella nostra anima e in quella degli altri, ricordiamo la lezione insegnata qui. Se il candeliere e le pipe dovessero alimentarsi, la loro luce si spegnerebbe presto; ma la loro alimentazione proviene dalla "fontana" di cui sopra; e quella fontana, anche il Signore Gesù, il Capo della Chiesa, non viene mai meno. Sempre colmo della pienezza dello Spirito vivente, Egli è la sorgente insieme della grazia espiatoria e della grazia santificante e glorificante. Questa, dunque, sia la parola d'ordine e la consolazione del popolo di Dio in ogni scoraggiamento: «Non per forza, né per potenza, ma per il mio Spirito, dice il Signore degli eserciti» ( Zaccaria 4:6 ).

(5) Le difficoltà, come una "grande montagna", sembrano essere sulla via del compimento della salvezza di una qualsiasi anima, tanto più sulla via di quella di tutta la Chiesa eletta. Ma "la fede ride delle impossibilità e dice che sarà fatto". "Se avete fede", dice il Signore, "e non dubitate... se direte a questo monte: Tolti e gettati nel mare, sarà fatto" ( Matteo 21:21 ). Per tutti coloro che prendono il Signore come loro Re, davanti a Colui che è l'antitipo di Zorobabele il monte dell'opposizione "diventerà una pianura" ( Zaccaria 4:7 ).

Davanti a Lui "ogni colle siano abbassati" ( Isaia 40:4 ): per lo Spirito di Cristo "scaccia giù ogni altezza che si eleva contro la conoscenza di Dio e manda in cattività ogni pensiero all'ubbidienza di Cristo" ( 2 Corinzi 10:5 ). E nell'ultima apostasia che verrà, anche l'Anticristo, l'antitipo di Babilonia, "il monte distruttore" ( Geremia 51:25 ), sarà "rotolato giù dalle rocce e fatto un monte bruciato". E mentre da quest'ultimo non sarà presa "pietra per angolo, né pietra per fondamento", Cristo Gesù, "l'Autore e il Compitore della nostra fede," formerà la "pietra principale" del coronamento dello spirituale compiuto, edificio, poiché Egli ne è anche la "pietra fondamentale".

(6) Come le acclamazioni degli angeli salutarono la Sua nascita nel mondo in umiltà, così grida di gioiosi Alleluia dall'innumerevole compagnia di angeli e dalla Chiesa dei primogeniti celebreranno la Sua venuta di nuovo sulla terra nella gloria manifestata. "Grazia, grazia" all'amore redentore del Padre, del Figlio e dello Spirito sarà il tema del loro canto trionfante. Come la grazia eterna è stata ideata, così la grazia, a suo tempo, completerà lo schema dell'amore divino.

(7) Gli uomini sono troppo inclini a giudicare il carattere dell'intero piano di redenzione dai "piccoli" inizi che ora vedono ( Zaccaria 4:10 ). È il giudizio dell'incredulità che valuta le cose di Dio dalle apparenze presenti, piuttosto che dalle gloriose promesse del futuro che Dio ha dato al Suo popolo credente.

(8) In proporzione alla grandezza del passato, i timori indegni dei credenti saranno la grandezza della loro gioia quando vedranno l'opera portata a compimento dal nostro grande Zorobabele ( Zaccaria 4:10 ). Gli stessi occhi vigilanti, che "corrono avanti e indietro per tutta la terra", sono particolarmente vigili a favore del benessere, del progresso e del perfezionamento finale della Chiesa. Di cosa abbiamo dunque bisogno di temere, se siamo veri membri della Chiesa spirituale? Disperare del suo trionfo finale significherebbe dubitare della fedeltà, del potere e dell'onniscienza di Dio stesso.

(9) Il Signore Gesù è colmato della pienezza della grazia dal doppio ulivo dello Spirito Santo, per essere insieme nostro Sacerdote e nostro Re. Egli espia il nostro peccato mediante il sacrificio compiuto una volta per tutte di Sé stesso, e regna nei nostri cuori mediante il Suo Spirito. Egli è l'albero: i ministri terreni non sono che i rami ( Zaccaria 4:11 ). Compito dei ministri è di agire come canali di grazia, attingendo ogni grazia, non da se stessi, ma dalla sorgente, e "svuotando da se stessi l'olio d'oro" per il rifornimento della Chiesa e per la gloria del Autore di grazia.

(10) I cristiani che desiderano essere strumenti di grazia per gli altri devono prima, come Giosuè e Zorobabele, essere essi stessi "unti" ( Zaccaria 4:14 ). Non vergogniamoci di riconoscere la nostra ignoranza spirituale davanti a Dio, ma confessiamo ingenuamente la nostra cecità naturale alle cose di Dio, come fece il profeta Zaccaria ( Zaccaria 4:5 ; Zaccaria 4:13 ); così riceveremo l'«unzione dal Santo» che «dimorerà in noi» e «ci insegnerà ogni cosa» ( 1 Giovanni 3:20 Gv 1 Giovanni 3:20 ).